拿来主义的主要思想观点 _鲁迅杂文《拿来主义》的思想内容

鲁迅的拿来主义主要论点：
学外国的精华，弃其糟粕。
【拿来主义的主要思想观点】作者把批判继承文化遗产这个重大问题，精当地概括为拿来主义。
1、占有，作者批判了那种在旧的遗产面前吓破了胆、无所措手足的孱头，为正确地批判继承文化遗产扫除障碍；
2、挑选，作者认为，文化遗产可以分为三种：有益无害的，要拿来，而且使用；既有毒素又有用处的，要吸取、使用它有用处的方面，清除它有害的方面；人民根本不需要的，原则上加以毁灭。总之，根据人民的利益，或使用，或存放，或毁灭。对于那种“接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片的废物，即那种全盘继承论者，作者投以蔑视和厌恶；
3、创新，即主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。占有、挑选，是为了推陈出新，创造新文艺。要推陈出新，就必须勇于批判继承。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
鲁迅认为什么是"拿来主义　拿来主义就是主动地去吸取别人的东西之前还要自己分辨是正确还是错误的吸取正确的东西汲取错误的东西给予我们经验之类的
拿来主义一词是鲁迅首倡的。中国文化受外来文化影响最集中、最剧烈的莫过于五四前后，与以往历次的文化革新不同，这次新文化的倡导者对旧文化几乎彻底发生了怀疑，传统中国似乎 “老旧”得只剩下了小脚、八股文和染缸似的大家庭，“全盘西化”因此一度一呼百应。可是没过多久，新文学的过分年轻、稚拙就让不少人大失所望，胡适的两个蝴蝶儿几乎成了笑谈。于是人们发现，一味地模仿西方文化是学不来的，离开人家几千年的根基，这种模仿只能是呀呀学语。针对三十年代这种“发扬国光”的复古潮流，鲁迅提出了他的“拿来主义” 。不过鲁迅的拿来主义与五四运动时期的一味模仿不同，他的拿是有选择的拿，为我所用的拿，不亢不卑的拿。“一切好的东西都是人类的共同财富，中国在发展过程中，外国好的东西、对中国的进步有益的东西都应该吸收，这应该是拿来主义的真实意思。”他山之石可以攻玉,拿来主义也未尝不可。很多人知道鲁迅的“拿来主义”主张,但鲁迅所说的“人类最好是彼此不隔膜，相关心”则了解的人较少了。鲁迅一生中翻译外国文学作品的字数几乎与他的创作相等,而这仅是鲁迅从事中外文化交流工作的一部分。
古文中也曾有类似思想出现，却都没有被传诵。相对论、方法论等大文章中，也都有类似的概念，却也同样没有被普遍应用和普及。“每件事物都有另外的一面”，也是人人皆知的谚语，却又有多少人能真正懂得应用？而拿来主义也只是一个旧主题，新衣裳。正赶上了特殊的年代，而由于鲁迅的名气，而被流传甚广。但也只是名字被耳熟能详，其中理念却依旧没有被大众普遍认识与应用。
这本应该是一个通俗且普及的思维观念，但大部分人的思维方式始终是偏激且畸形的。
鲁迅杂文《拿来主义》的思想内容提问1：第1段“别的且不说罢”一句有什么作用？作者在第1段列举了哪些事例来揭露国民党政府实行“送去主义”的媚外丑态的？为何要“送”？写“送”是如何遣词造句的？
讨论，明确：这一句把所要揭露、论述的范围加以严格的限制，只讲文化上的事。本文写于1934年6月4日，那时日本帝国主义的魔爪已经伸到了东北、华北，国民党政府推行卖国主义政策，变本加厉地出卖国家的领土、资源和主权，确实“成了什么都是‘送去主义’了” 。因此，用“别的且不说罢”的句子，不仅使论述的范围明确，而且增强了揭露的深刻性。
作者举了三个“送”的事例：①“先送”一批古董到巴黎去展览，“不知后事如何”，即有去无回，这是媚外的可耻行径；②还有几位“大师”们捧几张古画和新画，在欧洲各国一路挂过去，“捧”何其郑重。恭敬，媚态可掬，几张画“一路的挂”，何其卖力，何其寒伧可笑，“发扬国光”，反语，讽刺不以为耻，反以为荣；③“还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进‘象征主义’……也可以算得显出一点进步了” 。送古董、送古画新画、送梅兰芳。取媚讨好，投降卖国。批判的锋芒不是对着几位艺术家，而是指向卖国媚外的反动当局及其御用文人，字里行间充满着对“送去主义”的憎恶和鄙夷。
提问2：鲁迅在文中引入著名哲学家尼采，想表明什么？（揭露“送去主义”严重危害）