如何理解老子的知其白守其黑( 三 ) _《道德经》中“知其白，守其黑”是什么意思？

他不会贫穷时是一副模样，富贵时又是另一副模样；
他不会面对服务员是一副嘴脸，面对领导又是另一副嘴脸。
这就叫做“常德不二”，这种状态也可以叫做“太极” 。
我们顺着“常德不二”这个台阶，再往上走一层，就会踏入“无极”的境地。
“无善无恶，无贵无贱，无高无低，无人无我。”
10、
但是试问：
我们这些芸芸众生，有几个人能够达到任他环境千变万化，我自不忘初心的“太极”之境呢？
又有几个人能够达到忘记自我，“化掉初心”的“无极”之境呢？
所以老子才会提出一个方案：
“知其白，守其黑，常德不忒，复归于无极。”
作者：紫侠狼，90后文字狂生，夜色如墨，月光如我。
《道德经》中“知其白，守其黑”是什么意思？意思是：深知什么是明亮，却安于暗昧的地位。
出处：《老子·第二十八章》——春秋·老子
原文：知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离。常德不离，复归於婴儿。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足。常德乃足，复归於朴。
知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒。常德不忒，复归於无极。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
释义：深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。甘愿作天下的溪涧，永恒的德性就不会离失，回复到婴儿般单纯的状态。深知什么是明亮，却安于暗昧的地位，甘愿做天下的模式。
甘愿做天下的模式，永恒的德行不相差失，恢复到不可穷极的真理。深知什么是荣耀，却安守卑辱的地位，甘愿做天下的川谷。
甘愿做天下的川谷，永恒的德性才得以充足，回复到自然本初的素朴纯真状态。朴素本初的东西经制作而成器物，有道的人沿用真朴，则为百官之长，所以完善的政治是不可分割的。
这句话的意思是教人处世之道，自己一定要明白是非对错，而外表要装成愚钝，对世俗之流既不赞美也不批判，沉默笑看尘世，与"大智若愚"有同工之妙，实乃大隐于市之道。
这句话出自《老子》第二十八章:"知其白，守其黑，为天下式。"
何谓知其白，守其黑？出自《道德经·第二十八章》：
知其雄，守其雌，为天下溪；为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式；为天下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷；为天下谷，常德乃足，复归于朴。《道德经 · 道篇第二十八章》
这一章也是道德经的精华章节之一，老子这里阐述的是老庄思想的“三观”，即“强弱观、知行观、成败观” 。
一、强弱观：强弱互相转化
雄，代表强；雌，代表弱；其，代表一切事物。强弱是相对的，孤立地看问题就没有强弱，有比较方有强弱。
知，就是要知道你在和谁比，又在比什么？能否明白彼此孰强孰弱？又是哪方面强哪方面弱？更重要的是，能否明白强弱是如何互相转化的？
守，是在知的基础上，能遵循这些规律，更能灵活运用这些规律，特别是对强弱互相转化的把握与运用。
为天下溪（溪），说的是涓涓细流可以汇成江海，不断积累，量变产生质变。
复归于婴儿，则是指一切强者都是从弱小的婴儿成长而来。与道相依，常德不离，不断成长。
备注：道德经里的“道德”不是今天我们理解的道德，道可以简单理解为规律，德可以粗暴理解为方法。
二、知行观：不仅知其然，且知其所以然，并能运用自如
白，指光能照到的地方，代表事物的表象。黑，指光照不到的地方，代表事物内在的规律。其，仍然指一切事物。
知其白，守其黑，就是面对一切事物，不仅要了解它们的现象与特征，它们的外在变化形式与规律，更需要由表及里，发掘那些决定事物外在现象和规律的内在运作机理，并能牢牢把握，灵活运用。尊重事物的客观规律，顺应客观规律来做事情。
为天下式，就是一切顺应事物的规律；式，也指规律，正确的方法。常德不忒，就是始终与道相和，天人合一，无懈可击；忒，指差错。复归于无极，就是恭喜你超越了自我，打破了固有的认知范围；无极，指认知没有终极，不是虚无的意思，不要把哲学读成了玄学。
三、成败观：荣辱即成败，兴衰成败互为因果。
荣，代表兴盛与成功；辱，代表衰落与失败；两者也从来不是孤立的，而是相互映照，互为因果。事物到了最鼎盛的时候，也就该走下坡路了，黎明前的黑暗总会迎来光明。今天的成功或许导致了明日的失败。如何在成功和失败的人生阶段中保持合适的心态，这就是“知其荣，守其辱” 。