上九亢龙有悔

1、上九:农历正月初九,恩施土家族地区称上九日;《易》卦在第六位的阳爻叫上九;比喻道德学问最高的人;农历九月九日为重阳,古称上九节;古以农历每月二十九日为上九;农历正月初九,恩施土家族地区称上九日 。
亢龙:高飞的龙 。亢:至高的 。
有悔:有所悔恨的 。悔:灾祸 。
2、《易·乾》:“上九:亢龙,有悔 。”《文言》释曰:“贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅,是以动而有悔也 。”
3、亢龙有悔:出自《周易》,意为居高位的人要戒骄,否则会失败而后悔 。后也形容倨傲者不免招祸 。
16易经文言乾卦第六爻:上九曰:“亢龙有悔 。”何谓也原文
【上九亢龙有悔】 上九曰:“亢龙有悔① 。”何谓也?
子曰:“贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅②,是以动而有悔也 。”
注释
①亢龙有悔:亢龙,指状态非常活跃的飞龙 。有悔,指超越了自己能力范围,会招致祸患 。
②辅:辅助 。
直译
上九爻辞说:“龙飞到一定的高度就应适可而止,如果继续往上飞,就会招致灾祸 。”这是什么意思?
孔老先生说:“太尊贵了,再没有位置可以安身 。太高贵了,下面就难有亲上的人 。有才德的人都处于下位,而高高在上者得不到好的辅助,动辄就会招来祸殃 。”
详解
上九爻相当于太上皇,就是退休了 。上九爻是“亢龙有悔”,已经“亢”了、过了 。
子日:“贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅,是以动而有悔也 。”这句话是深深的告诫,得位之人“用誉”,给你面子,给你荣誉,那是得位之人的做法,是得位之人有智慧才这样做的,他也完全可以不“用誉”,也没有错,与退位之人没有任何关系 。但是退位之人应该清楚这些道理,已经退了位,就应该知道自己该做什么事说什么话 。
“贵而无位”,人凭什么贵?凭什么高?所谓的母凭子贵,都不算贵,真正的贵是得位,得了位才贵,没有位,就没有贵 。所以人一定要找到自己的位 。“贵而无位”就很麻烦 。
这句话也说明了,退休的人已经没有位了,其实已经不贵了 。什么是“得位”,就是阴爻得阴位,阳爻得阳位,就是合适的人得了合适的位 。有些人没那个能力,即使谋得高位,可能也不会维持太久 。现在有很多人喜欢抱怨,抱怨社会不公平,甚至还抱怨自己的出生……事实上,机会曾无数次地摆在你面前,只是没有好好把握,或者因为能力不够水平不足,没有认知自我而坐失良机,这就需要提升对自我的认知,自我的认知是何其难的事情!可能有人会问,既然想要贵,就必须得位,那扫垃圾的岂不是一生都不贵?不是的 。
如果你扫得特别好特别干净,特别到位,发挥到了极致,由此得到荣誉,就有了社会地位 。我认为如果能把本职工作做好,就是得位,就是贵 。
所以要用开放的思路来思考,每个人都有每个人的位,得了位你就是九五至尊,你就贵 。
“高无而民”,“民”,众也 。什么是“高”?有民才高,这是核心 。如果你是独来独往的独行侠,那不叫高 。就是你的言你的义要有人听,有人执行,有众人跟随,才是高 。我们经常说高贵,高贵的人不是自以为是,眼睛不看别人的人,真正高贵的人是收敛于内心,充实于内心,明白自己的位,并且言义都相同,而且有人听其言,也有人执行之 。
后面讲:“贤人在下位而无辅”,“圣人”与“贤人”有什么区别?圣人是有所做为,有言有义,简而言之就是内心有德有修为,并且能够感召周围的人,就是圣人 。“贤人”是内心有修为有才德的人,感觉有点像佛教的“大乘”与“小乘”的区别 。所以九五爻是圣人,上九爻退了位,就是贤人 。贤人没有人帮辅了,因为没有位了 。“是以动而有悔也”,没有帮扶和没有人执行你的言,这个时候千万不要妄然行动,否则只会悔恨终生 。
上九是一个受到谴责的君王的形象,原因是他盲目亢进,“贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅”,不是一个合格的君王 。上九知进而不知退,受愚妄骄奢之心的支配,追求比九五更高的位次 。这就好比太上皇,尽管尊贵无比,却丧失了行使权力的能力 。由于高高在上,得不到民众的拥戴,得不到在下位的贤人的辅助 。对于一个合格的君王来说,有位、有民、有贤人辅助,这是三个必备条件 。如果不具备这三个条件,“动而有悔”就很自然了 。