保天下者匹夫之贱与有责焉耳矣翻译( 二 ) _保天下者匹夫之贱与有责焉耳矣翻译

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保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣的延伸—天下兴亡，匹夫有责：
天下兴亡，匹夫有责意为保护一个国家系统不致被倾覆，是帝王将相和文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下苍生的兴盛、灭亡，关乎所有人的利益，因此，每一个老百姓都有义不容辞的责任。
“天下兴亡，匹夫有责”这句话最早是出现在顾炎武的《日知录·正始》中的概念，背景是清军入关，以八字成文的语型，是出自于梁启超。
国家兴亡，匹夫有责昰什么意思？意思：国家大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。
“ 国家兴亡，匹夫有责 ” ，是由“ 天下兴亡，匹夫有责 ”这句话演变而来，而“ 天下兴亡，匹夫有责 ”这句话最早是在顾炎武的《日知录·正始》中提出的概念，背景是清军入关。原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”
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出处：
1、语本清·顾炎武《日知录·正始》“保国者，其君其臣，肉食者谋；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣” 。
2、习达元《三教同仇》二：“俗话说：‘国家兴亡，匹夫有责。’贫道虽入空门，但总是炎黄子孙。
释义：
“亡国”与“亡天下”是两个不同的概念。“亡国”是指改朝换代，换个王帝，国号。而仁义道德得不到发扬光大，统治者虐害人民，人民之间也纷争不断，是天下将灭亡。保国这类事只需由王帝及大臣和掌握权力的人去谋划。但是“天下”的兴亡，则是低微的百姓也有责任。
“率兽食人”出自《孟子·梁惠王上》。率：带领。带着野兽来吃人。比喻统治者虐害人民；“匹夫” ，古代指平民中的男子，泛指平民百姓。
以八字成文的语型，出自梁启超。
意为国家之事的兴亡，保护国家不致被倾覆，是帝王将相文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。
原始出处，出自《左传》和《列女传》。
参考资料来源：百度百科-国家兴亡，匹夫有责
参考资料来源：百度百科-天下兴亡，匹夫有责
顾炎武《日知录》中的“与有责焉耳矣”什么意思？这个是很多人的曲解，下附原文：
〈正始〉：……有亡国；有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰，易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。魏晋人之清谈，何以亡天下？是《孟子》所谓杨、墨之言，至于使天下无父无君，而入于禽兽者也。昔者，嵇绍之父康，被杀于晋文王，至武帝革命之时，而山涛荐之入仕。绍时屏居私门，欲辞不就。涛谓之曰，为君思之久矣，天地四时，犹有消息，而况于人乎？！一时传诵，以为名言。而不知其败义伤教，至于率天下而无父者也！夫绍之于晋，非其君也；忘其父而事其非君，当其未死三十馀年之间为无父之人，亦已久矣。而荡阴之死，何足以赎其罪乎？！且其入仕之初，岂知必有乘舆败绩之事，而可树其忠名，以盖于晚也？
自正始以来，而大义之不明，偏于天下。如山涛者，既为邪说之魁，遂使嵇绍之贤，且犯天下之不韪，而不顾夫邪正之说不容两立。使谓绍为忠，则必谓王裒为不忠而后可也。何怪其相率臣于刘聪、石勒，观其故主青衣行酒，而不以动其心者乎？是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣，肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。
把以上一段简化为"天下兴亡，匹夫有责"明显是过略了， 1)上文的"天下"有特定语义，是在文化义上的。2)"保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣"的语义与"天下兴亡，匹夫有责"不同，后者单指责任在匹夫，前者指上至统治者、下至匹夫都有责任，意义大大不同。