如影随行和如影随形的区别形影不离是什么意思 _知识分享

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●施舍不倦，求善不厌。
《左传·昭公十三年》资助困难的人毫不厌倦,勉励从善永不满足。
【如影随行和如影随形的区别形影不离是什么意思】●吉人为善，惟日不足。
《尚书·泰誓中》善人做善事，总惟恐时间不够用。
●生，人之始也；死，人之终也。终始俱善，人道毕矣。
《荀子·礼论》俱：都。毕：网罗无遣之意。引申为尽、全。人的一生始终都善美，那就是完全掌握做人的道理了。
●身恒居善，则内无忧虑，外无畏惧，独立不惭影，独寝不愧衾。
北朝·北齐·刘昼《新论·慎独》身恒居善：自身长期行善。衾：大被。自身长期坚持行善事，不做坏事，就能心底坦然，毫无惭愧，内外无忧惧。
●为善无近名。
《庄子·养生主》近：亲近，冀求。做善事不是为了冀求名声。
●圣人非虚名，惟善可为勉。
宋·欧阳修《感兴五首》
●但行好事，莫问前程。
明·佚名《增广昔时贤文》但：只是。做好事不望报答。
●君子莫大乎与人为善。
《孟子·公孙丑上》莫大乎：没有比这更大的。与人为善：原指跟人一同做好事，现在泛指以善待人。
●楚国无以为宝。惟善以为宝。
《礼记·大学》楚国：在今长江中游一带。惟：仅。谓楚国人崇尚行善。
●善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耕之有余。
清·史襄哉《中华谚海》至宝：最好的宝贝。良田：良好的田地。
●君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而成为大善；不谓小不善为无伤而为之，小不善积而为大不善。
《惟南子·缪称训》小善：细微的好事。舍：放弃。小不善：细微的坏事。无伤：无碍。伤：防碍。不可忽视微小的好事和坏事，因为它们都可以由小到大，积少成多而引起大的后果的。
●善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。
汉·贾谊《新书·审微》好人好事不能因其微小而认为于人无益，坏人坏事不能因其微小而认为于人无害。
●以法律范围论之，则过恶有大小之可言；以道德范围论之，则过恶无大小之可言也。
清·梁启超《德育鉴·省克》从法律范畴上讲，罪恶有大小之分；从道德范畴上讲，罪恶无大小之别。
●志善者忘恶，谨小者致大。
汉·桓宽《盐铁论·褒贤》立志做好事的人不做坏事，谨慎小心的人会成大事。
●一言之善，重于千金。
晋·葛洪《抱朴子·释滞》一句话说得好，比千金还贵重。
●激浊扬清，嫉恶好善。
唐·吴兢《贞观政要·任贤》有德行的人应批评过错，表扬美行，憎恨邪恶，喜爱善良。
●一善染心，万劫不朽。百灯旷照，千里通明。
南朝·梁·萧纲《唱导文》染心：在心中浸染。万劫不朽：经受万次灾难，也不会磨灭。劫：灾难。朽：磨灭，腐烂。旷：空阔。谓多行善事，美名传扬。
●君子挟才以为善，小人挟才以为恶。
《资治通鉴·周威烈王二十三年》挟才：怀有才干。有德之人以自己的才智做好事，无德之人以自己的才能去干坏事。
●人之为善，百善而不足，人之不为善，一不善而足。
宋·杨万里《庸言》足：足够，过分。谓人们做好事，做了一百件也不要满足；要是做坏事，就是一件也不应做。
●作善日休，为善最乐
宋·罗大经《鹤林玉露》卷一做好事每日吉庆，做好事最快乐。
●千日行善，善犹不足；一日行恶，恶自有余。
明·吴承恩《西游记》第28回常行善事不嫌多，而干坏事哪怕是一次也是过头了。
●住世一日，则做一日好人；居官一日，则做一日好事。
宋·罗大经《鹤林玉露·好人好事》住世：活在世界上。居官：作官。做人要做好人，作官要做好事。
●交善人者道德成，存善心者家里宁，为善事者子孙兴。
明·方孝儒《柱铭》交良友有利于培养自己的好品德，存心善良能使家庭和睦安宁，做好事会使子孙兴旺。
●惩恶而劝善。
《左传·成公四十年》惩戒坏人坏事，劝导人们从善。
●见人有善，如己有善；见人有过，如己有过。
战国·鲁·尸佼《尸子·治天下》从别人的善行和过错中借鉴。
●从善如登，从恶如崩。
《左传·成公八年》从：效法。学好有如攀登高山那样难，学坏就象山倒塌那样易。

如影随行和如影随形的区别 形影不离是什么意思

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