岂曰无衣?与子同袍 。王于兴师,修我戈矛 。与子同仇!
岂曰无衣?与子同泽 。王于兴师,修我矛戟 。与子偕作!
释义:谁说我们没衣穿?与你同穿那长袍 。君王发兵去交战,修整我那戈与矛,杀敌与你同目标 。谁说我们没衣穿?与你同穿那内衣 。君王发兵去交战,修整我那矛与戟,出发与你在一起 。
岂无白衣与子同袍寓意及全文“岂曰无依,与子同袍”的意思是“谁说没有战衣?与君同穿战袍 。”出自《诗经》中最为著名的爱国主义诗篇《秦风·无衣》 。
寓意是什么
共同的意识,就是同穿一件衣服 。这表现出的是深厚的友谊 。
“岂曰无依,与子同袍”是象征战场上友谊的 。怎能说没有衣裳?我愿和你同披一件战袍 。表示了同生共死,傲然面对死亡的战场的一种英雄的大无畏精神!
秦风·无衣
先秦
岂曰无衣?与子同袍 。王于兴师,修我戈矛 。与子同仇!
岂曰无衣?与子同泽 。王于兴师,修我矛戟 。与子偕作!
【岂无白衣与子同袍寓意】 岂曰无衣?与子同裳 。王于兴师,修我甲兵 。与子偕行!
译文
谁说我们没衣穿?与你同穿那长袍 。君王发兵去交战,修整我那戈与矛,杀敌与你同目标 。
谁说我们没衣穿?与你同穿那内衣 。君王发兵去交战,修整我那矛与戟,出发与你在一起 。
谁说我们没衣穿?与你同穿那战裙 。君王发兵去交战,修整甲胄与刀兵,杀敌与你共前进 。
无衣鉴赏
这首诗充满了激昂慷慨、同仇敌忾的气氛 。按其内容,当是一首战歌 。全诗表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神,其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映 。
当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带 。那里木深土厚,民性厚重质直 。班固在《汉书·赵充国辛庆忌传赞》中说秦地“民俗修习战备,高上勇力,鞍马骑射 。故秦诗曰:‘王于兴师,修我甲兵,与子偕行 。’其风声气俗自古而然,今之歌谣慷慨风流犹存焉 。”朱熹《诗集传》也说:“秦人之俗,大抵尚气概,先勇力,忘生轻死,故其见于诗如此 。”
这首诗意气风发,豪情满怀,确实反映了秦地人民的尚武精神 。在大敌当前、兵临城下之际,他们以大局为重,与周王室保持一致,一听“王于兴师”,他们就一呼百诺,紧跟出发,团结友爱,协同作战,表现出崇高无私的品质和英雄气概 。
岂无白衣与子同袍的寓意是什么 “岂曰无依,与子同袍”出自于《诗经》中著名的爱国主义诗篇《秦风·无衣》 。意思是“谁说没有战衣?与君同穿战袍 。
诗词简介《秦风·无衣》是《诗经》中最为著名的爱国主义诗篇,它是产生于秦地人民抗击西戎入侵者的军中战歌 。在这种反侵略的战争中,秦国人民表现出英勇无畏的尚武精神,也创造了这首充满爱国主义激情的慷慨战歌 。
《秦风·无衣》全诗秦风·无衣
【作者】佚名【朝代】先秦
岂曰无衣?与子同袍 。王于兴师,修我戈矛 。与子同仇!
岂曰无衣?与子同泽 。王于兴师,修我矛戟 。与子偕作!
岂曰无衣?与子同裳 。王于兴师,修我甲兵 。与子偕行!
《秦风·无衣》赏析这是一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌,表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神,其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映 。全诗共三章,采用了重章叠唱的形式,叙说着将士们在大敌当前、兵临城下之际,他们以大局为重,与周王室保持一致,一听“王于兴师”,磨刀擦枪、舞戈挥戟,奔赴前线共同杀敌的英雄主义气概 。
当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带 。那里木深土厚,民性厚重质直 。班固在《汉书·赵充国辛庆忌传赞》中说秦地“民俗修习战备,高上勇力,鞍马骑射 。故秦诗曰:‘王于兴师,修我甲兵,与子偕行 。’其风声气俗自古而然,今之歌谣慷慨风流犹存焉 。”朱熹《诗集传》也说:“秦人之俗,大抵尚气概,先勇力,忘生轻死,故其见于诗如此 。”这首诗意气风发,豪情满怀,确实反映了秦地人民的尚武精神 。在大敌当前、兵临城下之际,他们以大局为重,与周王室保持一致,一听“王于兴师”,他们就一呼百诺,紧跟出发,团结友爱,协同作战,表现出崇高无私的品质和英雄气概 。
由于此诗旨在歌颂,也就是说以“美”为主,所以对秦军来说有巨大的鼓舞力量 。据《左传》记载,鲁定公四年(公元前506年),吴国军队攻陷楚国的首府郢都,楚臣申包胥到秦国求援,“立依于庭墙而哭,日夜不绝声,勺饮不入口,七日,秦哀公为之赋《无衣》,九顿首而坐,秦师乃出” 。于是一举击退了吴兵 。可以想像,在秦王誓师的时候,此诗犹如一首誓词;对士兵们来说,则又似一首动员令 。
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