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俗人多精明，聪明人多糊涂
《道德经》第二十章说：“俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。”意思是说：一般人是那么清醒精明，唯有我如此糊里糊涂。一般人是那么严格苛刻，唯有我如此淳厚质朴。
看到这里，有些人就纳闷了：老子这不是主张叫人糊涂吗？是的，是叫人“糊涂” 。但此“糊涂”非我们一般意义上的“糊涂”，也不是孟子主张的“贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。”孟子说：“贤人先使自己明白，然后才去使别人明白；今天的人则是自己都没有搞清楚，却想去使别人明白。”

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昭昭：清楚、精明。这里指的是一种俗人的聪明，为老子所不屑。其实就是我们常说的“小聪明”、“假精明”、“不懂装懂”，也是老百姓说的“整瓶子不响半瓶子咣当” 。
昏昏：暗昧、糊涂的样子。察察：严厉苛刻的样子。闷闷：淳朴的样子。老子说：“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；傫傫兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！”意思是说：众人都无优无虑，兴高采烈，好象参加盛大的筵席，又好象春天登高远望那样心旷神怡。我独自恬然淡泊而无动于衷；浑浑沌沌的样子啊，好象一个还不会笑的婴儿；疲乏慵散啊，好象无家可归。众人都有多余的东西，唯独我却好象什么都不够。我真是个愚人的心肠呵！
老子把自己比做“愚人” 。
与“俗人昭昭”形成鲜明的对比。老子所谓的愚人，是一种与世俗之人不同的至高之人，他淳朴、自然，看似敦朴木讷，实则洞悉世事、通达人情，对人生的理解远远高于一般人，故这种“愚”是大智若愚的愚，是大辩若讷的愚，是返朴归真的愚。因此，所谓愚人恰是老子理想中的人。
综上，我们来梳理一下几类人的境界：一是真的不懂、真的昏昏的人，二是不懂装懂貌似昭昭的人，三是真的昭昭表现为昭昭的人，四是真的昭昭却貌似昏昏的人。有四重境界。老子说的“俗人昭昭”，指的是第二种人，这种人貌似精明，实则相反。老子推崇的是第四种人，这种人洞晓一切，却表现为“昏昏”与“闷闷”，这种境界，其实就是郑板桥所谓“难得糊涂”的境界。

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社会上不乏这种看似“昭昭”的俗人。正如鲁迅所言，他们凭借一知半解，凭借一点小聪明，有的“精通时事”，有的熟知明星八卦，有的妄谈天下，有的纵论国事，有的乱点江山，更有甚者，有的洞悉同事秘闻，有的搬弄邻里是非，摇唇鼓舌，乱点鸳鸯，坏了团结，乱了和谐，直“搅得周天寒彻” 。
想那三国中的杨修之死，莫不是死于自作聪明。祢衡之死，莫不是死于恃才放旷。吴越时期的文种之死，莫不是死于自以为是。红楼梦中的王熙凤之死，莫不是死于机关算尽。
相反，三国中的司马懿装病躲过一劫，让三国归晋。勾践卧薪尝胆，让三千越甲可吞吴。八大山人朱耷藏进深山出家归隐，用画笔反清复明。就是鲁迅，也曾“躲进小楼成一统”，为“呐喊”前做足了准备。
所以，俗人昭昭。所以，真的智者，却貌似昏昏与闷闷。
老子的这一思想，用于教育，该带给我们如何的思考呢？
其一，管理者、教师、家长不妨偶尔“难得糊涂” 。教师工作中出了问题，学生学习中犯了错误，孩子在家中不听训教，这些问题，既需要管理者、教师和家长的明察秋毫，有时则更需要我们的一种难得糊涂。有些敏感问题，例如孩子的早恋、性教育等，教师和家长有时要做到内心若明镜、肚里明，脸上却装作不知，不去直接对接、公开批评，或暂时装糊涂巧暗示，或避开问题换一种渠道进行教育，给犯错者一个充足的自我反省和改正的时间。好的教育，不是被动的，当是调动人的主观能动性，让其知，晓其理，动其情，调其意，让其自知、自觉、自发，到最后落实到“行”上的自觉，让其知情意行有机统一并始终处于主动层面。儒释道各家大师开示弟子，一般都不说破，而往往用故事隐喻和点化。
【俗人是什么意思网名俗人是什么意思】一位母亲参加家长会。老师说：“你的孩子可能有多动症，在板凳上连三分钟也坐不了。”回家的路上，孩子问老师说了些什么？她告诉儿子：“老师表扬了你，说宝宝原来在板凳上坐不了一分钟，现在能坐三分钟了。其他的妈妈都非常羡慕妈妈，因为全班只有宝宝进步了。”以后，孩子真的逐渐改掉了多动的习惯。

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