书法在中国文化中的地位 _书法

中国书法，从甲骨文开始算起，已经有上千年的历史了。在这几千年的发展历程中，中国书法一共有三次巅峰期。
第一次，是魏晋时期；第二次，是隋唐时期；第三次，是宋元时期。很遗憾，明朝书法并不在高峰期，但是相较于清朝而言，明朝书法还是有一丝生机尚存，但是称之为小高峰则是过誉了。
一、所谓的数量
很多人说，我才不信，我大明王朝有多少多少书法家，有多少为牛人，超过哪朝哪朝。
确实用数字说话看起来是很合理，但是数字的真实性和有效性如何确保呢？你能怎么去确定这个数字是真实可靠的，凭什么就说他是书法家？有没有一套可以固定的标准？
没有，什么都没有，统计学上的数目，有可能是为了说明而统计，况且中国书法史上的书法家，每一位你都很难去界定他到底是不是书法家，没有标准。
二、看贡献度
那有人可能会说了，既然你说没有一套固定的标准，那么你凭什么说中国书法的三个高峰就是魏晋、隋唐和宋元呢？
书法虽然没有一套可以具体量化的标准，但是我们仍然可以从另外一些侧面来考察这个年代对于书法的作用，或者说，我们可以用贡献度来衡量这个年代的书法成就高低。
三、魏晋成熟
魏晋时期，传说中的魏晋笔法就诞生于这个时期，而且魏晋时期在中国书法史上扮演了很重要的角色，那就是，这是中国书法的成熟期。中国书法从此走向成熟的艺术，而不是简单的停留在不自觉的艺术行列了，正式成为一门自觉地艺术。
所谓自觉，就是开始有意识的去追求、欣赏书法的美。而且著名的书圣王羲之就生活在魏晋时期，并且该时期楷行草三体已经发展成熟，王羲之也开创了影响后世千年之久的二王书风。其重要性，不必言说。
四、隋唐法度
隋唐时期，是中国书法的法度确立期，隋唐时期，中国书法开始进入法度化的时期，标志是楷书书法的发展成熟，楷书四大家，隋唐占了三个。
而且，随着楷书艺术的发展成熟，法度化的要求在书法内部成为共识，不光是楷书，行书草书也都法度化和规范化了。
这一时期欧阳询、颜真卿、柳公权成为响彻书坛的艺术大师，尤其是颜真卿，被誉为突破右军铁骑唯一人。
五、宋元情韵
宋元时期文人情怀开始灌注于书法艺术，士大夫的书法水平普遍很高，即便是文学大家欧阳修、辛弃疾，他们的书法拿出来，也毫不逊色，况且以苏轼为首的宋四家和元朝的赵孟頫撑起了中国中古时期书法艺术的高峰。
这一时期的文化艺术，包括书法开始雅化，成为一种高级的文人情怀的表达方式。
六、明清时期世俗化
明清时期的市民阶层壮大，为文化艺术俗化开启了方向，虽然在一定程度上为中国书法开启了新的活力，但是与此同时，不免让书法走进了下坡路。
所以，明朝虽然迎来了书法艺术的小高峰，同时也是文化艺术发展的穷途末路，随后馆阁体一统天下，文化艺术的创造随之被压抑。

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书法作为中国传统文化精神中的特有现象，涵养着中国社会文人雅士的精神世界。也是一个学人，人生的基本修养。在中国的传统社会中，书法社会功用的自身，所蕴含的这一基本价值，并非与今天我们认为的书法相一致，因此，书法只有与学问以及人生修养相结合，才成其为书法。在这一基础上，学习与认识书法，方使好书者怀抱着理想而致力于书法的学习与实践。这也是中国传统文化的一种对于书写的基本认识。所以对于中国传统社会中的书法练习，也就与我们今天社会环境中书法，在理解与学习以及表达上产生不同。当我们今天以一种完全不同的眼光看待传统书法时，也就自然产生不同的感受。但是作为书法，我认为，其中所具备的文化精神，应该完全有理由得到承续与发扬。(书法自写) 。
【书法在中国文化中的地位】

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