苏杭曾被古人誉为天堂,为何南京和扬州却不是天堂呢 _古人

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彼苏杭非今苏杭
苏杭天堂之称，来源于南宋一个苏州人写的一本地方志，这个苏州人很多人听说过，他叫范成大，有点名气的诗人。写的这本书叫《吴郡志》，是一本记录吴郡（包括今苏州、杭州、上海、湖州、镇江、常州、无锡等地）地方风土人情、历史沿革和奇闻异事等为主的书。

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但范成大在此其实也是对唐朝人说法的一种化用。最早唐朝的任华在《怀素上人草书歌》写道“人谓尔从江南来，我谓尔从天上来！”这里，唐朝人是把整个江南比作天堂的。范成大为什么单单提炼出了苏杭呢？
其实，不是作为苏州人的范成大有偏心，而是文学创作的一种手法，古人经常用一两个有代表性的地名泛指整个地区，苏州杭州就是江南的代表。所以说，此苏杭非今苏杭，上有天堂下有苏杭的苏杭指的是江南地区。

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另外，范成大在最早使用这句话时，其主要意思是赞美江南风光，说的是江南美景媲美天堂。后来被人赋予了更多的意思。
腰缠十万贯，骑鹤下扬州
除了上有天堂下有苏杭，古代还有一句话叫腰缠十万贯，骑鹤下扬州。

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这句话比苏杭的天堂之说要早很多，出自南朝时期《殷芸小说·吴蜀人》。东晋南朝时期，今天的扬州一带还叫“南兖州”是南京分流出去的北方侨民集中居住地，那时还没有今天扬州的概念，彼时人们说的扬州指的古扬州，也就是“扬一益二”的扬州，治所是今天的南京。所以学者们说骑鹤下扬州下的是南京。

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不过，在南朝高光之后的南京，到了隋唐却迎来了至暗时刻，因为自古有王气一直被打压，隋朝更狠为了防止南京的王气直接把南京的六朝皇宫和所有宫殿全部推倒，在上面荡平种菜，史称平荡耕垦。这还不行，又把南京从都城将为县城，归镇江管辖。

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到了宋朝，虽然南京已经恢复为建康府，统治者甚至想在南京建都。但南京和扬州地区的人文气息跟苏杭还是有不少区别的。尤其是半壁江山的南宋，南京扬州由于紧靠长江，实际上已经是抗金的前线阵地，宋金在这片地区连年开战，即便是议和时期这里也不太平。此时，南京扬州是躲在苏杭的那帮缩头乌龟们”直把杭州作汴州“的最大屏障。南京扬州守住了，他们就继续”西湖歌舞“ ，南京扬州失手他们就跳上船往海里逃。

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所以，可想而知，虽然当时的南京和扬州地区虽然也有美景虽然也繁荣富庶，但相比苏杭来说肯定不是理想的居住地。作为南宋中兴诗人之一的范成大心里，南京扬州自然也不是天堂之选。
为何？因为南京是“天京” ，还需要再注明“天堂”么？“天堂”不也需要有管治中心么？这个中心，就是“天堂之京” ，就是“天京” ，正是南京啊！
这并不是一句玩笑话！自南京建城以来，南京就自然成为了此一区域的政、军中心，虽然其间也有过对南京的人为打压、贬低，但南京所处的重要地理位置，仍然使它锻造出了辉煌历史，使它逐渐成为江南之庙堂之地、南中国之天然京都，更是数次成为全国政治中心。
江南的江湖之地，自誉为“天堂”；而江南的佳丽王者之地，却被域内域外共同誉为“天京” 。孙权是越人，舍越地而就金陵，成就三分天下三足鼎立之大业；春秋之后的三个吴国，即孙吴、杨吴、朱吴(朱元璋曾自封吴王) ，皆定都南京；近代光头草将，这个越人，仍旧拋弃江湖之“天堂” ，而登“天京”之庙堂…… 。域外前来金陵登庙堂者也是不老少…… ， “天京” ，就是其中一个域外强人对南京的直白地发自内心地赞叹。为何域内域外的这些人皆舍“天堂”之苏杭，而重“天京”之金陵？那就是因为，南京是江南天然的庙堂之地，庙堂之高，江湖以远，然江湖再远，其丝丝缕缕却仍掌控在庙堂之上，你江湖人士再自诩家乡为什么“天堂”(南宋苏州人范成大自夸老家和拍当时行在临安马屁之语[捂脸]) ，仍旧翻不出庙堂“天京”的手掌心。