看了前面条友的解答，总体感觉是道德经比易经高大得多 。老子肯定能读懂道德经，但他没有留下解读的文本 。原因是多方面的，道德经和易经的理念不一样，老子不愿意解读易经；或者说易经太简单了，老子认为没必要解读；还一种可能老子真的读不懂易经，但没人提到 。好难解答，宏观的讲一讲，总觉太浅了 。我想通过对道德经和易经的部分文本的对比分析，解答 。
【老子为什么没解出易经】一、道德经与易经阴阳观的对比分析
道德经的阴阳观主要体现在：“道生一，一生二，二生三，三生万物 。万物负阴而抱阳，冲气以为和 ” 。其相应的译文是：道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生 。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体 。从中可以看出，道德经的阴阳观是阴阳平衡，“孤阴不生，独阳不长”的思想 。
易经的卦辞和爻辞都没有出现阴阳的概念，在后人的解读当中才出现阴阳 。例如，《易传·系辞上传》“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也 。一阴一阳谓之道 。“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业” 。虽然与道德经的说法不一样，但是两者可能有相同的渊源 。但是，易经在对64卦具体的解读和应用的时候，却出现了纯阳卦的乾卦和纯阴卦的坤卦 。这种纯阳卦和纯阴卦的出现，否定了易经一阴一阳谓之道的说法，也和老子道德经阴阳平衡的思想完全对立 。但两者阴阳观的对立，并不代表两者思想的真正对立 。因为阴阳概念是后人解读的产物 。要想真正理解道德经与易经的思想，那还要从文本来中解读 。
二、道德经与易经文本思想的对比分析
本文选取道德经的第27章与易经乾卦的卦辞，元、亨、利、贞，四个字来进行对比分析，解读道德经与易经思想的差异 。
1、道德经第27章的文本分析
道德经第27章的文本在前面的问答中，就详细分析过，这里就直接引用：
《道德经》第27章，总体可以分三部分，大部分是比较简单的，也是容易理解的 。只是其中关键的几句话，不知道怎么解读，分歧比较大 。因此，本文对容易理解部分给予简要概述，重点分析分歧比较大，难以理解的部分 。
第一部分就是讲，人各有自己的独特才能 。用了五个排比句：善行无辙迹；善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开；善结无绳约而不可解 。其实是很好理解的，就是善行、善言、善数、善封、善结的五种人或行为 。也就是说人各有优势，优势是互补的 。
第二部分讲到了人尽其才，物尽其能，以及如何实现的问题 。这一部分的前面两段： 是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物 。也是比较容易理解的，就是我们所说的“人尽其才，物尽其能”，不过是以圣人的行为表现出来，也就是说只有圣人才能做到 。这部分的最关键、最难理解、分歧最大的是最后一句话：是谓袭明 。是谓袭明的字面解释，就是传承大道之明 。要准确理解这句话，就要从如何实现“人尽其才，物尽其能”的角度去思考 。我们可以从“优势互补、合竞共赢”的视角简单分析一下 。有优势的人不仅要发挥优势，而且把他的优势和别人的优势进行交换 。这样优势才能发挥下去，他才能生存下去 。在两个人交换优势的过程中，他们是平等的，没有差异的 。追求个人利益最大化的时候，也利了他人，这就是合竞共赢状态，也是道的状态，我在前面很多文章中讨论过 。这个道的状态，就是“人尽其才，物尽其能”的状态 。
第三大部分谈了有才能的人与学习才能的人，如何相处的问题 。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资 。前两句话好理解，有能力的人是没有能力的老师 。但后面两句难以理解，从字面理解，没有能力的人，会资助有能力的人 。紧接着后面两句：不贵其师，不爱其资 。仍然谈论师与资的关系 。其字面意思是既不能以师为贵，也不能偏爱资 。有学者认为这里“师”是老师，而“资”是学生，讨论是师与生的关系 。我们就以师生（资）关系为例，从“优势互补、合竞共赢”的视角简单分析一下 。老师有老师的优势，学生有学生的优势，没有学生（资），老师也不能生存下去 。没有老师教，学生也不能获取能力 。老师与学生是平等的，各自发挥自己的优势，最后达到优势互补、合竞并存、互利共赢的状态，也就是道的状态 。最后两句话，虽智大迷，是谓要妙 。就是描述而这种复杂而神秘的状态，其中充满了道的玄妙 。
- 车子开起来没力是什么原因 车子没劲跑不起来是怎么回事
- mpv为什么在中国卖得不好 mpv为什么买的人少
- 为什么说车是放坏的而不是开坏的 新车买回家不开会不会放坏
- 乔峰为什么会降龙十八掌
- 为什么《易经》这么晦涩难懂呢
- 新冠病毒为什么农村比较多
- 疫情期间很多人没有收入
- 为什么翻拍剧越来越多
- theshy为什么不玩常规上单
- 广东宏远助易建联庆生，为什么吃生日蛋糕的时候，易建联只吃了一小口