知足者常乐谁说的典故是什么 _知足者常乐出自谁人之口?

1、知足者常乐出自老子的《道德经》中第四十四章"名与身孰亲，身与货孰多，得与亡孰病，甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。"第四十六章"天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，咎莫大于欲得，祸莫大于不知足。故知足之足，恒足矣。"
2、典故，胡九韶，是明朝金溪人，他的家境很贫困，一面教书，一面努力耕作，仅仅可以衣食温饱。每天黄昏时，胡九韶都要到门口焚香，向天拜九拜，感谢上天赐给他一天的清福。妻子笑他说：“我们一天三餐都是菜粥，怎么谈得上是清福。”胡九韶说：“我首先很庆幸生在太平盛世，没有战争兵祸。又庆幸我们全家人都能有饭吃，有衣穿，不至于挨饿受冻。第三庆幸的是家里床上没有病人，监狱中没有囚犯，这不是清福是甚么。
3、现常用知足常乐表示，意思是知道满足，就会快乐。
知足者常乐谁说的，典故是什么知足常乐：出《老子.俭欲第四十六》:“罪莫大于可欲,祸莫大于不知足咎莫大于欲得.故知足之足,常足。”
意思是说：罪恶没有大过放纵欲望的了,祸患没有大过不知满足的了过失没有大过贪得无厌的了.所以知道满足的人,永远是觉得快乐的。
典故：
荣启期：《列子 · 天瑞》记载，孔子游泰山时，在路上遇见荣启期，衣不蔽体，但边弹琴边唱歌，一副怡然自得的模样。
孔子问他：“先生所以乐，何也？”
荣启期回答：“吾乐甚多：天生万物，唯人为贵。而吾得为人，是一乐也。男女之别，男尊女卑，故以男为贵；吾既得为男矣，是二乐也。人生有不见日月、不免襁褓者，吾既己行年九十矣，是三乐也。”
孔子连连点头称是。又不无惋惜地说：“以先生高才，倘逢盛世，定可腾达，如今空怀瑾瑜，不得施展，仍然不免遗憾。”
谁知荣启期却不以为然地说：“古往今来，读书人多如过江之鲫，而能飞黄腾达者才有几人？贫穷是读书人的常态，而死亡则是所有人的归宿，我既能处于读书人的常态，又可以安心等待人最终的归宿，还有什么可遗憾的呢？”
孔子听了说：“善乎！能自宽者也。”
扩展资料：
关于知足常乐的经典名言
1、一个快乐主义者首先得有知足的修养，就是古训所谓知足常乐。王西彦
2、春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。
3、平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。
4、知足者贫贱亦乐，不知足者富贵亦忧。
5、故知足不辱，知止不殆，可以长久。《道德经》
6、委心任运，不失其为我。知足常乐，不愿乎其外。况周颐
7、处事不必求功，无过便是功。为人不必感德，无怨便是德。
8、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常乐矣。
9、势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。
10、未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。
知足常乐”是老子“无为”思想的体现，强调的是个人的心境。“知足”可理解为断绝是非之欲，以达到心静如佛，怡然自乐。
而“不知足常乐”体现的则是一种进取精神，强调在改造世界的劳作中获得快乐。“知足”与“不知足”是人们在同一环境中表达出的不同处世状态。
知足者常乐出自谁人之口?“知足者常乐”小议
老子·李耳《道德经》：
“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣”(四十六章)，
“知足不辱，知止不殆，可以长久”(四十四章) 。
“知足者常乐”这句话在中国已经流传甚广且由来已久了。它逐渐演化成一种处世哲学。
中国道家所推崇的是：清净无为，闲适散淡。而知足长乐在某一种程度上也印证了这一观点。
东汉年间张道陵开创道教，以道家学说为根本，四处传道。于是“知足者常乐”就四处流传开了。
孔子说过关于知足者常乐的话【知足者常乐谁说的典故是什么】知足常乐语出《老子-俭欲第四十六》:“罪莫大于可欲,祸莫大于不知足咎莫大于欲得.故知足之足,常足.”意思是说:罪恶没有大过放纵欲望的了,祸患没有大过不知满足的了过失没有大过贪得无厌的了.所以知道满足的人,永远是觉得快乐的.