端午节的来源，屈原之前有端午节吗？端午节的来源是什么？ _知识分享

屈原之前有端午节吗端午节的来源是什么端午节，作为中国传统节日之一，流传了千年。每年的农历五月初五，在炎热的夏季，端午节作为数不多的节日给人们带来欢乐。
在古代，端午节还有许多不同的名称，如”端五”、”端阳”、”端阳”、”天中节”、”女儿节”等。道教还有自己的称呼”地腊节” 。不同的名称，但代表着人们对于这一天同样的重视。
下面，我们就来简要了解一下，端午节的来源。

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上古时期的历法
在我国上古时期的历法，常常以天干地支来纪年、月、日。早在殷墟甲骨文中，就已经看到完整的历法纪年。在以干支纪岁的历法中，就有”值五曰午”的说法，凡逢五之日都称午。因此有专家学者著书认为端午的”午”就来源于此。著名学者于省吾认为：在传统的纪年历法中，夏代以寅为岁首，夏历建寅为正月是毫无疑义的。则五月其实为”午月”，可以说五月五日最初来源于”午月午日” 。

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在《史记夏本纪》关于五月的记载是”蓄兰一为沐浴也” 。并且在《大戴礼记》也有记载：”五月五日蓄兰为沐浴”，在那时人们认为兰汤沐浴，可以攘病驱邪、驱瘟。屈原《楚辞》里，就有”浴兰汤兮沐芳华”的句子。
在农历五月，人们蓄兰沐浴，清除自己身上的污浊，以求健康。这大致也是端午风俗的最原始的节日状态，可以被看作端午节的原型。
到了商周时期，随着人们对于节气的认识加深，五月所在的”仲夏之月”是夏季禁忌很多的一个月份。这大概因为进入夏季，天气开始燥热，人们对于炎热天气的不耐，甚至引发一些疾病。在文献《礼记集解》中记载到：”是月也，日长至，阴阳争，死生分。君子斋戒，处必掩身，毋躁，止生色，毋或进，薄滋味，毋致和，节嗜欲，定心气。百官刑事毋行，以定晏阴之所成” 。由此可以看出端午所在五月，人们身体对于炎热的天气产生诸多的不适，由此产生像”掩身，止生色，毋躁”等诸多禁忌。这是上古时期端午节所在五月的风俗。
汉魏时期的端午
汉代时期，在一种特殊的观念流行开来，就是阴阳五行观念。
在这时，端午这个节日的时间也从午月午日逐渐向五月五日发展，并且开始渐渐和夏至节气一样的重要。与此同时，上古时期，人们对于农历五月的看法延续到汉代，认为五月是”恶月”，所以”避恶”逐渐成为端午的主要内涵，一些相关的避恶手段成为端午的主要活动。在端午的习俗中，出现了五色丝作为佩戴物，寓意避恶。
在汉代以前，许多习俗是作为五月的习俗，而并不是局限于五月五日。
在汉代，关于这种”避恶”的习俗都集中到五月五日这一天。这可能和当时阴阳五行学说和数术的流行有很大的关系。数字有了阴阳与天地的属性，如《汉书·律历志》中记载：”天中之数五，地中之数六” 。尤其是在汉武帝以后，”罢黝百家，独尊儒术”，董仲舒”始推阴阳，为儒者尊”，战国时代的民间阴阳五行学说在武帝以后取得了官方的认可，而且逐步向民间扩散。

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东汉时期的文献表明，数字已经具有阴阳的属性，奇数代表阳，偶数代表阴。五属天属阳，五月五日阳月阳日重合的时刻，又属于天地交接，阴阳相争的时刻，自然很是神秘。就是在这一天的化解禁忌所用物品方面，也与”五”有千丝万缕的联系。因此就渐渐确定了端午的具体时间，是在农历的五月五日。并且在端午的习俗中，五色丝的内涵也就充满了神秘的色彩。

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魏晋南北朝时期，中国社会发生了重大变化，是人口大规模迁徙、不同文化交融的重要时期。这段时期，端午作为节日也逐渐被定型。各种不同的习俗也不断的融合，不仅是南方与北方观念与习俗的交流和融合，也有端午与夏至习俗的交流和融合。同时，文献中也出现了解释这些习俗的解释，并将这些习俗与屈原传说相联系。
另外，与端午有关的其它一些历史人物的传说也出现在文献记载中。端午在这时，不仅仅是一个在夏季”避恶”的时期，也被赋予了更多的文化意义。