气功到底是什么原理 _健康

“气功”一词是近代人对运用中医理论效法阴阳二气化生化灭之理，实施的一种保形延寿考终命的养生朮。
依中医宝典《黄帝内经》的内容可知，人体是靠卫气和荣血濡养而存活的，气血的外显是色脉，气血有各自独立的运行通道，血行脉中，被约束流淌在血管中，防止水润下成病，血的运行通道叫经脉相当于大自然界的“右间”；气熏肓膜行于脉外，流溢在骨上膜，皮下膜，肉间膜，人体内有膜之处都流溢着卫气，连细胞核内染色体中都充满卫气，卫气不需要约束，有孔既入，体内高温卫气外出体外，体内低温为津液储备待用。卫气运行的通道叫络脉相当于大自然界的“左间”，”络”古人称“絮”，是无序的纤维组织，正与膜对应。人体内的气是卫气阳性之能，血是阴精阴性之质。气血皆恶寒喜温。
要想保形延寿考终命，就必须同修气和血，卫气和荣血在中医中叫“真气” 。“真气者，所受于天，与谷气并而充身” 。对真气的理解首先要正确解注“所受于天”中的天字和“与谷气并”中的并字。“天“是“天食人以六气”的天，不是先天之气的天；“并”是相随不是合并；“谷气”是水谷之精微即营血。也就是阳气化后的微观食材。卫气是负阴，天之气负载气化的谷气（营血）；荣血是抱阳，营血（谷气）包裹天之气。卫气和荣血都是天之气与谷气并，所以都称为“真气” 。真气是卫气荣血的合称，真气是阴阳二气。为此“气功”之名不相符合中医的理念，只有卫气，没有荣血。只有气没有血就无法养生。同修卫气和荣血的人为术数应叫“修真”，不应叫“气功” 。
《素问.刺法论》中云:“既明天元，须穷刺法，可以折郁扶运，补弱全真，泻盛蠲余，令除斯苦。”又云:“是故刺法有全神养真之旨，亦法有修真之适，非治疾也，故要修养和神也。道贵常存，补神固根，精气不散，神守不分，然即神宁而虽不去，亦能全真，人神不守，非达至真，至真之要，在乎天玄，神守天息，复入本元，命囗归宗。”
译文:既明白了天地六元之气的变化，还必须深知刺法，它可以折减郁气，扶助运气，补助虚弱，保全真气，泻其盛气，除去余邪，使其消除疾苦。
译文:要知道，刺法具有保全精神、调养正气的作用，并不只是单纯为治病而设。所以，可以用针刺法修养真气，调和精神。养生之道，贵在持之以恒，其基夲原则是补养神气，巩固根本，使精气不散失，形与神协调而不分离。只有神气守于内，才能保全真气。若神与形不能紧密联系而离散，就达不到养生目的，保养真气的道理，就象天空那样的广阔和玄妙，人的神气是与大自然息息相通的，因此，必顺适应自然界的一切变化。能做到这些，人体便与大自然溶为一体，可以叫做“回归本源”了。【注:针刺法是修真之朮】
,《黄帝内经》首篇“上古天真论”云:“夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬憺虚无，真气丛之，精神内宁，病安从來。”
译文:上古的圣人经常教导民众，对一年四季中的各种病邪，要根据节气的变化而及时避开，同时心态要清净安颐，排除杂念妄想，以便体内真气和顺，精神守持以内，这样怎么会受到疾病的侵袭呢。【真气是卫气和荣血的代用名】
【气功到底是什么原理】“上古天真论”这篇文章的题目可译为“远古时代先人的天地阴阳二气化生论” 。“天真”，天是天地的简称；真是真气的简称。真气是阴阳二气。这就是“易”中“天地氤氲，万物化醇”之理在人体生命学中的应用，从而产生的中医的基础理论，气血运行顺四时之序则发挥化生（灭）和生理功能（神）而存形延命，可成至人.圣人或形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。气血运行逆四时之序则逆其根，伐其夲，坏其真，苛疾起，灾害生。故“天真论”列为首文。
人之所有者气与血耳。气是卫气，血是荣血。中医的养生就是产出、蓄养、运用气血保形与神俱。卫气和荣血的产出可有自然饮食和有意念的吐纳术数二两种方法。卫气和荣血的蓄养和运用只一种方法。
《素问.脏气法时论》云:“毒药攻邪，五谷为养，五畜为益，五果为助，五蔬为充，气味合而服之，补精益气” 。中医是药食同源的自然医学，天地真气化生的动植物皆负阴抱阳，内含天之气（四性）地之味，【四性是四季之能在动植物中的功能表达。春一一温；夏一一热；秋一一凉；冬一一寒】气味平和的是养生的食材，气味偏颇的是攻邪疗疾的药材。饮食只要吃应季食材就可以补精益气，补精是产营血，益气是增添卫气，营血卫气异物同源，皆产于胃肠。营血在肺内添氣变赤成为荣血，荣血和卫气二真气产出，所以饮食就是修真。这种修真术是人无意念自然应用“天食人以六气，地食人以五味”的自然供应而完成的。也称为人盗天地万物。饮食是无意念的修真术，遵道生的古人很重视人的饮食，商朝将善于熬汤的厨师伊尹封为扶政的大官，伊尹的药膳是中医汤剂的始祖。周朝把“食医”尊为诸医官之首，地位同于宰相，把良相良医同格并重。古人很重视修真之术，深知没有了好身体，就没有了一切。