哲学是研究什么的学科( 三 ) _哲学

【实例2】再比方说：中国的“阴阳五行学说” ，代表万事万物的五种属性的五行（金木水火土），看不到也摸不着。由于它只是代表万物存在的属性，用科学仪器照样也无法检测。我们能说它就不存在吗？中华民族的文化瑰宝–中医，就是建立在“阴阳五行学说”的基础上的，如果没有“五行” ，中医将不复存在。我们能说它就不是“科学”吗？如果它不是“科学” ，历次全球大瘟疫，为什么一到中国就被中医给挡在国门之外了呢？不相信“中医”的人，除非不是中国人？那么相信“中医”却又说“阴阳五行学说”是封建迷信的中国人，岂不是自己在打自己的耳光吗？
【实例3】我在电视“科教栏目”里看到，美国科学家为了证实中国人的气功所发出的神秘功能的存在。设置了一块铅板，在铅板后面放了一卷“柯达胶卷” 。然后分别用x射线、γ射线、β射线、α射线隔着铅板照射胶卷，结果四种射线都没有能够穿透铅板，胶卷没有感光。他们请来一位中国的气功大师，隔着铅板一发功，胶卷感光了。美国的科学家震惊不已，他们无法解释中国的气功发出的究竟是什么“射线” ，竟然比人类所发现的所有射线的穿透力都强。中国人把这种神秘的“射线”取名为“意念场” 。照样是科学无法解释的“意念场” ，全中国人都知道它的存在，西方人理解不了，中国人难道也非要跟着别人说“不科学”吗？
【总结】老子在两千多年前就已经教诲我们：“道冲，而用之域不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。”科学也是发展的，在科学知识还没有发展到能够解释我们博大精深的中华民族的优秀文化的时候，不代表我们就“不科学” ，待到“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”的时候自然就“科学”了。我们中国人何必要跟着别人的屁股后面“人云亦云”呢？
3、哲学新观点
【新观点】哲学是指：人类已经认识的某一领域或某一具体方面，通过实践活动，把握住了其内在诸多必然联系的要素，形成了一套按照诸多必然联系要素去行事的指导思想，这种指导思想是建立在顺应自然的前提下的，是对后人的实践具有指导性的通用指导思想，这个指导思想就是哲学。
【实例】比方说：前面列举的鄂伦春人。“他们认为自己只能索取确实需要的那一部分，无论是野兽，植物还是其它资源，因此在狩猎时不打怀孕和正在交配和幼小的野兽。这里有一种叫“那么嘎罗”的鸟，猎人说：“那么嘎罗”是非常忠于爱情的鸟类，爱情专一得不忍心伤害它，如果打死妻子，它的另一半每年都去它妻子死的地方哭泣，它哭泣的声音实在太凄凉了，所以猎人从不打它，而是非常爱护“那么嘎罗” 。女人们采集时，对自然资源同样十分爱惜，有着共同遵守的规矩，对草木更不许连根拔起，那样要受到整个社会的责难，还有来自内心的不安。女人们对自然资源有一种很深的感情和责任感，她们上山背柴，只找干透了的树枝，只剔树杈，这对成材活树没有威胁，她们懂得什么时间剥桦树皮而不伤桦树。”
【哲学是研究什么的学科】【分析】他们知道什么样的猎物可以打，而不会影响他们再打猎；什么时候可以去采集，而不会影响他们再采集。这种具有通用指导性的思想，一代人、两代人是形不成的。而是鄂伦春先民在长期以狩猎采集的生产劳动方式同自然界打交道，在狩猎采集劳动中，他们对自然界的认识逐步加深，获得了充分的劳动经验和知识。把这些经验和知识加以提炼，就形成了具有通用指导思想的“狩猎哲学”和“采集哲学” ，随着他们对自然认识的进一步加深，诞生了他们的民族生态文化、宗教信仰，他们把自然和文化信仰很巧妙地融合在一起，他们的生活与山，与树，与火，与草，与水休戚相关，他们与赖以生存的周围自然环境几近浑然一体，由此而诞生了鄂伦春人的“人与自然”的哲学体系。