文化苦旅读后感 _文化苦旅读后感

看完《文化的苦旅》，我仿佛也跟着作者的笔锋游历了大半个中国。初读《文化苦旅》时，我对书名中的“苦”字百思不得其解，旅行为什么会苦呢？旅途不因该是快乐的、美好的体验吗？每次在书中见证作者的旅行经历，我都感觉整个人的心灵都仿佛受了一次洗礼，或许这种“苦”是旅途中的辛劳？
很久之后，我再一次拿起《文化的苦旅》这本书，我又觉得自己对于文学作品的认识太过肤浅。在这本书里“苦”与身体上的劳累并不相关，真正的“苦”是指心灵上的痛苦。作者每走过一座城市古迹，便会切身体会到关于这座城市一段沉痛的记忆。或许生活的真谛就是对回忆的提炼与沉思，个人的道德修养也源于生活的打磨。
旅途不“苦”，苦的是“心”，在历史上曾经光辉一笔的英雄们，有着独属于我们中华民族铮铮傲骨，“零落成泥碾为尘，只有香如故” 。我们无法回到过去，但可以为下一代留下一点什么，那些英雄们做到了。
作者笔下的文字带有一种浓烈的中国历史文化气息，与厚重的历史文化相互交融，再加上作者那如同行云流水般的文风，更是给作品的立意带来了一种富有层次感的升华。
现在已经没有人能做到像作者那样去思考历史，探索历史了。通常旅游者到景点后不是拍照留念，就是大吃大喝，没有人会主动去了解当地的风土人情和文化历史，而能够理解宗教哲学和历史渊源的人就更少了。
好的作品不仅能给读者带来好的阅读体验，也能填补我们生活中的空白，使我们不会在美好的年华里无所事事。从书本中，我们可以提炼有用的信息，吸取自身成长所需要的营养。
《文化苦旅》读后感苦与甜本是一家，先苦后天，才知甜滋味。正如余秋雨把书名取作《文化苦旅》，但苦中处处有希望的曙光。下面是我整理的《文化苦旅》读后感，欢迎大家阅读！
《文化苦旅》读后感《文化苦旅》是余秋雨的代表作，我读后收获颇丰。这本书主要包括两部分，一部分是历史、文化散文，散点论述，探寻文化，另一部分是回忆散文。
全书从《道士塔》的漫漫黄沙开篇，和着异乡漂泊者的脚步声结束，从两千多年前李冰的都江堰直读到两千年后非常时代的吴江船，这是一场名副其实的苦旅。这本书里，我感触最深的，是《道士塔》。莫高窟是我国最着名的佛教石窟。历经一千多年的历史。是我国文化艺术的一大宝库。可是，这样的一个宝库却被一个道士给毁了，没有发挥它的价值。余秋雨对于这些宝物的损失深感痛心，从中深省酿成那场不堪回首的民族文化悲剧的社会根源。那时的莫高窟，并没有在文化保护之内，于是任由那些来自西方的“游客”将它一卷一卷，一车一车的带走，文化的精华的字画竟然在道士手中成了换来银元的交易品。在那个道士一笔又一笔的“小买卖”中，敦煌莫高窟的文化就这样被挥霍掉了，而王道士也万万没有想到，这些使他沾沾自喜的买卖却几乎葬送了一个国家的文化。在外国的学者精心探索莫高窟文化时，曾几何时，那是属于我们中国的文化，中国的骄傲，而诺大的中国，真的容不下这片小小的土地？看了这本书后，我发现，原来一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义。余秋雨妙笔生花，以干净漂亮的散文笔触，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。
“我无法不老，但我还有可能年轻。我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦急后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。”正是这样的创作愿望，形成了《文化苦旅》低徊、感伤的.历史氛围，从而引导我们不断深思。《文化苦旅》是一本沉甸甸的书，值得我好好品味。
《文化苦旅》读后感读余秋雨的《文化苦旅》，我不禁想问什么是文化？我百度一下文化，各种各样的解释在网上流传，各种关于文化的词条相继排列。编辑词条的不是一个人，这就导致了问题：各家观点杂糅组成一个定义，各种各样的定义解释着同一个名词，这些都是网上词条共有的问题。对于文化的解释，我更倾向文化是历史的沉淀。无论是包括宗教信仰、风俗习惯、文艺科学在内的意识形态，还是文化的物态、制度、行为、心态四层次，都是历史积累沉淀的结果。
既然是苦旅，旅途当然就不能是欢乐的。文化的传承远比文化形成要艰难。比如四大文明中的埃及尼罗河流域文明、印度河流域文明和两河流域文明，都在传承过程中遭到毁灭，唯独中华文明一脉相承，绵延千年而不绝。即便如此，中华文明在传承的过程中也不是一帆风顺的，因为各种各样的原因，文化事物遭到破坏甚至是毁灭，这最好的例证就是莫高窟了。当王圆箓一次次“整理”他的庭院的时，当外国“学者”一次次运走用低价购得的古籍时，当中国官吏一次次以资金不足拒绝保护石窟时，我想莫高窟肯定在西北凛冽的风中哭泣。