好文：如何学习太极拳 _生活百科

邓克田
案语
邓克田先生以尘埃落定的淡定和慎重，将他和他父亲所主张的太极观从河图洛书以及周而无始的太极世界带到我们所认识的生活中来。我们所看到的不再是《量子易》和《混沌熵论》的数字哲学和符号逻辑以及缜密推演的数学公式，而是太极中正观念指导下的慎思、明辨和思获，以及将复杂问题简朴化的论语式的大智若愚和深入浅出。
这位以毕业于理科专业的严谨，辅之以常年习练太极拳的颖悟，终于在豁然开朗中得到恰如其分释放的哲理情思，是锲而不舍地在太极理念以及更宽阔的维度上的有益探索。邓克田在继《从我的太极观探究如何参透天人合一的妙义》，又深入浅出地在太极阴阳图的二分世界里将其感悟到的由隐到显再到用的基本思想和基本道理以及意识景象所展现的象、数、义、理详加阐释。
他一路写来直指人心，渐入佳境，让太极、八卦以及所折射出的朴素思想显得更加生动，富有情趣，是难得一读的深度好文。现分上下两篇隆重推出，以飨读者。
一、太极概述
汉字分为象形和会意，每一个汉字，基本都是由形到象数到义理的独立演绎，可以说都是一部哲学，一部历史。古人造太这个会意字，就是用来更进一步形容极限性问题的。例如，我们对祖辈的称呼如太爷、祖太爷、太太，对极限大空间的称呼如太空，对极限小的称呼如太微，对极限远古的称呼如太古，对极限高上的称呼如太上，对极限和谐的称呼如太和，等等不一而论。
太极将太和极组合，极尽表达包罗万象的极限寓意。从空间角度讲，其大无外，其小无内。从时间角度讲，其远无古，其未无来。我们比较认识的冠以太极之名的概念，如太极拳、太极图等等，其中的太极含义主要是指太极哲学方法论。太极拳是指在太极哲学方法论指导下形成的内家拳术，太极图是指内含太极哲学方法论的图象。
太极哲学方法论，是在包罗万象的太极大背景下，就认知和阐释宇宙万物的基本规律而形成的基础哲学方法。宇宙万物是由简易相似性和普遍差异性构成的两头无限而中间繁华的复杂系统，《易经》把这种特征总结为简易、不易和变易。我们的认知只是对这个复杂系统的意识感应，也就是说宇宙万物相对于我们而言只是一种意识景象。太极哲学方法论(易经哲学方法论)，把这种意识景象总结归纳为象、数、义、理。象数是我们意识对事物最原始的反映，比如以眼睛所见为例，首先看到物体的形状，感应而生象，其次看到物体的数量，感应而生数。象数是生命形成认知的基础，例如鹦鹉学舌，动物识字，小孩识物，都是对象数的原始感应和原始分辨。人与动物最大的差别，是能从原始的象数中抽象并归纳出义理来，为表达义理继而形成语言文字和各种知识。
太极象数的高妙之处，在于回归了认知的本初，对认知的原始象数进行了高度抽象归纳，将原始的实象抽象为图符象，将原始的数归纳成逻辑数列，从而形成具有严密逻辑数列关系的图象和图符，例如河图、洛书、伏羲太极图、爻卦等等，都是最基础的太极象数。
关于太极象数的形成，《易经》有这么一段描述，古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。这里的八卦就是一种太极象数，由此可以假设基础太极象数应该都是这样逐渐形成的。太极象数是《易经》的核心，也是太极哲学方法论的核心。易学的发展自基础太极象数以后，逐渐都发展成了应用性学说，基本可分为象数派和义理派。象数派主要以太极象数为基础，逐步发展成为实用性生产技术学说，例如，甲子历法，中医藏象经络学说，猜测学说等等。义理派主要以太极义理为基础，逐步发展成为实用性人文社会学说，例如，儒家学说，道家学说，诸子百家等等。太极义理派的传承者大多是传统社会的上流文人，因此一直是主流传承，影响着社会政治文化的方方面面。象数派多发展成了术数，一直难登大雅，因此一直是边缘传承。
义理依象数而生，我们这里重提太极象数，就是要回归太极本义，以便从认知最原始的象数角度，来重新观察和研究事物的本质。现代科学注意实际现象象数的分析研究，哲学注意普遍规律的高度抽象和归纳总结。哲学和科学只有完成高度的契合，才有可能完全统一认知。现代哲学与现代科学的契合度还不够完美，其间还存在着一些脱节，究其原因还是因为现代哲学脱离了象数本源。太极象数正好可以弥补现代哲学的缺陷，只要方法得当，就有可能帮助我们完成哲学与科学的完美契合，从而完全统一认知。