死亡的别称 _中国古代死有多少种叫法？

死亡的别称：辞世、逝世、仙逝、已故、驾鹤仙去、往生、驾鹤西归等。
死亡是指丧失生命，生命终止，也是生存的反面。在哲学上说，死亡是生命的结束，而且所有的本来维持其存活的属性丧失，不可逆转的永久性的终止。美国一项令人震惊的研究表明，当人的心脏停止跳动时，大脑还是会继续运作的，简单地来说，人的大脑是会意识到自己已经死亡的这个事实。
其实死亡是自然流通链中的一个环节，也是世界变化中的一个必然。人的死亡一般是以心跳停止、呼吸停止以及脑死亡为标识。当人死后还存在的就是他的非肉体的其他附属物，这些也就因为他死亡而变成了遗产。
求各种人死的别称1、崩：天子死曰崩，例如驾崩、山陵崩等。
2、薨：诸侯死曰薨。
3、卒：士大夫死曰卒。
4、不禄：士死曰不禄。
5、死：庶人死曰死。
6、圆寂：佛教用语，指僧尼死亡。
7、涅槃：佛教用语，指所幻想的超脱生死的境界，也用作死的代称（指佛或僧人）。
8、坐化：佛教指和尚盘膝端坐死亡。
生理学死亡如今被看成是一个过程，而不仅仅是一个事件，因为曾经被认为指示死亡的条件是可逆的。在死亡过程中，生死分界线位置的取决因素已经超越了生命体征的存在与否。
一般来说，用临床死亡来判断法律死亡既非必要，也不充足。如果一个病人心脏和肺都在工作，但已经被判定脑死亡，即使临床死亡还未发生，也可以宣布法律死亡。
奇怪的是，随着科学知识和医学的进步，对死亡精确的医学定义反而变得更加问题重重。
扩展资料1、按身份等级
谓天子死为“崩”或“驾崩”，诸侯死为“薨”，大夫死为“卒（zu）”，一般官员死称“逝”，士死曰“不禄”，庶人（平民）死曰“死” 。
清代对王、公、侯、伯的世爵之死，称为“薨”；有官职、有名望的死曰“卒” 。
2、按年龄
不满20岁死曰“殇”，此又分三类：8~11岁为“下殇”，12~15岁“中殇” 。16~19岁为“上殇” 。但男子已订婚，女子已许嫁者则不为“殇” 。
青壮年死谓之“夭亡”，但于讣告上写“疾终”，引魂幡、《荐亡文疏》上均写“云终”、“告终” 。
老年死谓之“寿终” 。如系家族最高长辈，男加“正寝”，女加“内寝”字样。故后世“正寝”二字已成为死的代名词。
3、按特殊原因
为某事舍命为“殉”，战争中死于阵地者谓之“阵亡”，现作“牺牲” 。死于外地谓之“客死”，死于非命谓之“凶死” 。
4、按不同宗教
和尚死谓之“圆寂”、“云寂”；喇嘛死谓之“涅磐”；道士死谓之“羽化”；基督教教徒死谓之“归主”，回民伊斯兰教教徒死谓之“无常” 。
5、其他
民间对死的敬称，有借道家“仙逝”、“返真”、“登遐”者，有引用阴阳家“就本”、“星陨”者。
参考资料：百度百科_死（汉语词语）
中国古代死有多少种叫法？中国古代”死“的别称有：
1、按身份等级
谓天子死为“崩”或“驾崩”，诸侯死为“薨”，大夫死为“卒（zu）”，一般官员死称“逝”，士死曰“不禄”，庶人（平民）死曰“死” 。
清代对王、公、侯、伯的世爵之死，称为“薨”；有官职、有名望的死曰“卒” 。
2、按年龄
不满20岁死曰“殇”，此又分三类：8~11岁为“下殇”，12~15岁“中殇” 。16~19岁为“上殇” 。但男子已订婚，女子已许嫁者则不为“殇” 。
青壮年死谓之“夭亡”，但于讣告上写“疾终”，引魂幡、《荐亡文疏》上均写“云终”、“告终” 。
老年死谓之“寿终” 。如系家族最高长辈，男加“正寝”，女加“内寝”字样。故后世“正寝”二字已成为死的代名词。
3、按特殊原因
为某事舍命为“殉”，战争中死于阵地者谓之“阵亡”，现作“牺牲” 。死于外地谓之“客死”，死于非命谓之“凶死” 。
4、按不同宗教
和尚死谓之“圆寂”、“云寂”；喇嘛死谓之“涅磐”；道士死谓之“羽化”；基督教教徒死谓之“归主”，回民伊斯兰教教徒死谓之“无常” 。
5、其他
民间对死的敬称，有借道家“仙逝”、“返真”、“登遐”者，有引用阴阳家“就本”、“星陨”者。
一般称人死为“辞世”、“过世”、“去世”、“逝世”、“作古”；在吊唁时见之于书面的一律称“千古”；灵牌、引魂幡上一律写“已故” 。