南怀瑾与舍利子有什么关系 _南怀瑾是否炼出了舍利？说他也偷着搞双修，是真是假？

南怀瑾与舍利子有什么关系

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舍利不能说明一个人有证只能说一个人有善根有修持有愿力如果说因为一个人因为出了舍利就说他的法是正确的是有证量的那就错了世尊交待的一句“依法不依人”而因为舍利而认为这个人的法正确从而用这个人的法去衡量佛法修持就恰恰违反了“依法不依人”的教诫第二要“依了义不依不了义” 舍利是了义的吗?显然不是它是生灭的还是要坏的依据一个不了义的东西就说明一个人的法的正确这又是舍本求末了总之要看一个人的修持是否正确是否有证要依正法是不是如法而不是人比人物比人只能说舍利是正真有修有证的人的增上缘修行功夫的体现是其修持决定舍利而不是舍利来决定修持南怀瑾和舍利没多大关系最多说明他拥有善根和愿力说明他有修持但并不能说明他所修的是正确的更不能说明他有证得圣果。举个例子：六祖慧能，留了肉身不腐的舍利。
而佛陀涅槃时都没留下肉身。
南怀瑾是否炼出了舍利？说他也偷着搞双修，是真是假？

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楼主既然知道南师，那么大概也是佛教子弟吧，这种问题问的没品味呀......南师是否炼出舍利子了，很重要吗？南师在佛学上在国学上给予的已经很多了，尤其是在实修上的，末学不知道他是否真的烧出骨头来了，不过查了查网上，说有，头骨和舌骨，这一点还是相信的，南师一生最大的功德就在嘴上，他实在是教了我们很多真正能用于实修上的东西，而且真正有用！至于双修，楼主应该明白一点，南师不是出家人，所以能不能别在这上面八卦，没品知道吗？再有在印度佛教后期确实有性力派存在，并传入藏区佛教，例如秘法中时轮金刚法门是有这个的，但修这个的条件是非常严格的，里面可能会混入一些不好的人物，毕竟是人...但从根子上，末学对此不反感也不向往，那或许是到达那个地方的途径之一，但不是必走之路。
舍利子的含义是什么

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梵语?arīra ，一译“设利罗”“室利罗” ，意为骨身或遗骨。相传为释迦牟尼佛遗体火化后结成的珠状物，后来也泛指佛、高僧的遗骨。
舍利可分为骨舍利、发舍利和肉舍利，通常所说是都属于骨舍利。
佛教认为，舍利是由修行功德炼就的，多作坚硬珠状，五彩耀目。释迦牟尼佛舍利渊源关于释迦牟尼佛舍利，《长阿含经》卷四《游行经》记载，释迦牟尼佛在拘尸城双树间般涅槃后，佛舍利被分为八份，由八个国家各自起塔供养。另据《阿育王传》卷一载，阿育王统治时期，搜集释迦牟尼佛遗存的舍利，建造八万四千宝塔进行供养。后世中国佛教关于佛舍利和阿育王塔的述说，常以此为渊源。
说到佛教，大家便会想到得到高僧，进而联想到舍利子，在绝大部人的认知里面，舍利子只有在高僧圆寂之后才能够形成。若是道行不够的僧人或者是尼姑，以及其他的普通人，去世之后不可能形成舍利子，然而这样的观点其实并不准确。正所谓天下之大无奇不有，连鹦鹉都有可能形成舍利子，更何况是人呢？曾经还有人发明过“人造舍利子” ，那么这舍利子究竟是什么东西？它的成分又是什么呢？是“神物”还是石头？学者化验后给出答案。
一、舍利是什么？《玄应音义卷六》里有关于舍利的相关记载， “舍利正音舍利罗（sarira），译作云身骨，舍利有全身者，有碎身者” 。舍利原本是梵语音译而来，其本意和身体有关，但是这并没有解释舍利到底是何物。另外和舍利有关的记载这样写道“舍利此翻遗身，即死尸也” 。
也就是说舍利就是死尸，并且由于下葬的方式不同，可以分为全身舍利和碎身舍利。全身舍利是由土葬得到的，而碎身舍利则是由火葬得来。并且碎身设立还能够按照颜色进一步分为白舍利、黑舍利、红舍利。