大地的别称和雅称有哪些 _大地的文雅称呼是什么?

大地的别称和雅称有大矩、柔只、坤舆、坤仪、金地、坤灵、方舆、黄舆、方载、膏壤等。
1、大矩：古代人们认为天圆地方，所以称大地为大矩；
2、柔只：地的别称。祇，地神，古人谓地道阴柔，所以称大地为柔只；
3、坤舆：因为大地能载万物如舆，所以称大地为坤舆；
4、坤仪：指大地，出自刘琨《答卢谌》；
5、金地：土地的美称，最早见于南朝·陈·张正见的《从永阳王游虎丘山》；
6、坤灵：是古人对大地的美称，有大地的灵秀之气、大地之神灵的说法；
7、方舆：指大地，《文选·束晳之五》中所说：“漫漫方舆，回回洪覆。”；
8、黄舆：出自《乐府诗集·郊庙歌辞七·迎神》：“黄舆厚载，赤寰归德”；
9、方载：出自《名堂月令论》：“圜盖方载，六九之道也。”；
10膏壤：出自《史记·货殖列传》：“关中自汧雍以东至河华，膏壤沃野千里。”
大地有两层意思，一层是指广大地面，地球上表面广阔的土地；另一层代指地球。
大地的文雅称呼有哪些？大地的文雅称呼有神州，华夏，九州，中原。
1、神州。
古圣人以中国神州，上当辰极，下正地心，俗称“神州大地” 。相传，中国远古部落首领黄帝统治的土地被称为神州，昆仑东南方五千里谓之神州，州中有和羹乡方三千里，五岳之域，帝王之宅，圣人所生也；《混元圣纪》：昔在神州，以神仙之道教化天下，上自三皇，次及五帝，修之皆得神仙。
2、华夏，原指中原地区，后复包举全部领土而言。
“华夏”一词最早见于周朝《尚书·周书·武成》， “华夏蛮貊，罔不率俾” 。
《左传·定公十年》曰：“中国有礼仪之大故称夏，有服章之美谓之华” 。
华夏：如果拆分开来，我对夏的理解是中国历史上最早的一个世袭制的政权的建立：夏朝。
3、九州，古代中国划分为：
在我国漫长的两千多年的封建史上，每个朝代的地方行政区域的划分制度一直处在不断地变化之中。我国最早实行的是“九州”制和“十二州”制。
《汉书·地理志》说，在原始社会的黄帝时代已经开始“画野分州” ，每一万平方里为一州；尧时分天下为十二州，大禹治水后又分天下为九州。在《尚书·禹贡》中详细记载着九州的名称，它们是冀、衮、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。
其他古籍所记载的九州名称与《禹贡》稍有出入。十二州的说法，最早见于《尚书·尧典》，有列出州名。因此， “九州”一说要比“十二州”的影响大，后来九州也就成了中国的别称。
4、中原，中华文明发源地，在古代被华夏民族视为天下中心。
在中华文明肇始时期，因“天下之中”和“河洛”的地域称呼专指洛阳一带，这里因夏商周三代奠基，河洛文化的繁盛而成为中原地区的心脏地带。先秦时期已有雒邑（今洛阳）为天下中心的说法。随着华夏族向周围迁移，其活动范围扩大，春秋战国时期，中原的概念延伸至华夏各诸侯国，与秦、吴等边远地区相对应。
秦代开始，中原一词的含义进一步拓展，可以指黄河中下游一带大片地区，包括今河南、陕西关中一带、山西和河北南部、山东西部、江苏西北部、安徽北部。
大地的文雅称呼是什么?大地的文雅称呼是神州，华夏，九州，中原。除了这个四个，还有“诸夏”、“赤县神州”、“禹城”、“震旦”、“后土”、“天下”、“六合”、“四海之内” 。
坤灵（古人对大地的美称）、坤舆（地的代称）、金地（土地的美称）、柔只（地的别称）、泰宁（地的别称）、山河（江山、国土的代称）等称谓。
华夏如果拆分开来，我对夏的理解是中国历史上最早的一个世袭制的政权的建立：
夏朝。但是对于这个华字的出处，古代有赞赏衣物之华贵的说法，也有皇帝部族称为华族，而炎帝部族称谓夏族的说法，具体不能统一。所以“华夏”之说的出处无法得出正确的结论，不过自从周超以来，中国平原地区一直被称谓华夏？于是沿用至今四千多年罢了。