藏园异闻藏园校书所用敦煌遗书 _生活百科

藏园异闻（藏园校书所用敦煌遗书）
藏园校书，世所周知。傅增湘先生曾撰有“西涯校书记” ，记1913年曾于京师图书馆寄居什刹海旁广化寺时读书校书事略。伦明《辛亥以来藏书纪事诗》曾曰：“手校宋元八千卷，书魂永不散藏园。” 是其概况。《藏园群书题记》余嘉锡序曰：“暇时辄取新旧刻本躬自校雠，丹黄不去手，矻矻穷日夜不休。凡所校都一万数千余卷……” ，此《题记》中，时时可以见到藏园校书情形。傅熹年在《题记》“整理说明”中曰：“先祖父藏园先生研究目录、版本、校勘之学近五十年。生平藏书二十万卷，其中经过用善本手自校勘的约一万六千卷。每校勘一书，都在卷尾缀写小记，说明此书的学术渊源、版刻源流和校勘的所得。”根据国家图书馆藏藏园校书，以下仅就其中利用敦煌遗书、吐鲁番文书校勘传世文献三种书之跋识，昭示藏园主人校书之孜孜不倦，精益求精。
一、《三国志·韦曜华核传》
《三国志注》六十五卷，清同治年金陵书局刊本。《藏园校书录》记辛巳年十一月据宋刊残本校《蜀书》，但此书校书题识分别于庚申（1920）、壬戌（1922）、丙寅（1926）、辛巳（1941）诸年，其中《蜀书》的确校勘于辛巳年，《魏书》曾于庚申、壬戌年校勘一过。1926年藏园得见吐峪沟出土《三国志》高昌写本残卷，予以校勘。此书校勘情形不见诸《藏园群书题记》和《藏园群书经眼录》记载。
藏园先生雅好山水，足迹几乎踏遍北京郊区园林寺庙，并随带笔砚，校书于山林之间，其跋语除考证版本源流、记校勘所得，亦有纪事随笔，笔触别致隽永，赘录二则，以飨读者。《魏书》卷二十二末叶识曰：“庚申三月初七日辰刻，在秀峰寺小楼校得半卷，即逾旸台登妙峰，访仰山寺，由三家店回都。翌日申刻乃得勘毕。”《魏书》卷二十三末叶识曰：“庚申三月初十日，游上方山，宿兜律寺。翌日诸公往探云水洞，余独留寺中校得此卷。时山雨霏微，岚翠落笔砚间，怡然自适，视诸公搜奇选胜之乐，未易较短长也。沅叔。” 秀峰寺在北京西山鹫峰山下。仰山寺全名为仰山栖隐寺，辽代建筑，在北京西山妙峰山乡，现为门头沟区文物保护单位。兜律寺又作兜率寺，又称上方寺，在北京房山上方山。
利用吐峪沟出土文献校勘《三国志》卷六十五，即《吴书》二十第十二叶，书眉识曰：“右北凉高昌王麹嘉时写本吴志一段，通二十四行。顷白坚甫得之于新民梁素文，因假归校读。凡得异字三十有六，皆精确可信，真旷古之奇宝也。丙寅十一月十日，沅叔记。”据北凉写本校勘大约一整叶。
白坚，字坚甫，早年留学日本，嗜金石学，上世纪二十年代数次经手将珍稀文献转售至日本。梁素文，清末西北地方官员，他所收藏敦煌遗书及土峪沟出土高昌时期写本残卷现存日本书道博物馆。今日本书道博物馆存《三国志·吴书》北凉写本，影印于《中村不折旧藏禹域墨书集》（亚洲善本丛刊第二集），卷中第346页第140号、141号均为《三国志·吴书》，140号为第十二卷，141号为第二十卷，写本文字系韦曜传之末段和华核传之起首部分。141号卷末有王树枏1910年题识一则：“左系三国志吴志韦曜华核二传，首尾残断不完，宣统元年鄯善农人掘地得之土峪沟。案：元魏之时高昌王麹嘉好儒术，画鲁哀公问政孔子像于室，有毛诗、论语、孝经、历代子史集置学官，子弟以相教授。正光元年又遣使奉表求借五经、诸史，拜请国子助教刘燮以为博士。此卷当时传抄教授之本。卷中又有论语君子易事而难说一节，亦同时所抄，的为麹嘉时真迹也。庚戌九月十六日新城王树枏识。”钤“陶庐手泽”、“王印树枏”、“晋卿”印。王树枏，字晋卿。清光绪三十二年（1906）任新疆布政使，修纂《新疆图志》。梁素文当时任职迪化，系王树枏之下属。该写本若即傅增湘所见，则未提及王树枏跋文。据高田时雄《李滂与白坚》一文考叙，梁素文、王树枏旧藏六朝及唐写本，曾分数次售出，而此《三国志·吴志二十》毕竟何时进入中村不折收藏，尚难确切，但据藏园先生跋识，至少可以断定在1926年之后。
【藏园异闻藏园校书所用敦煌遗书】二、《南华真经注》
《南华真经注》十卷，明世德堂刊本。壬子年（1912），藏园主人以涵芬楼藏北宋本配南宋本《南华真经》校勘，甲寅年（1914）获杨守敬藏古钞本《南华真经》中“庚桑”、“外物”、“寓言”三篇，校勘一过，乙卯年（1915）获敦煌卷子“知北游”篇以校勘，壬戌年（1922）又以敦煌卷子“知北游”之篇校过，丁丑年（1937）以日本高山寺所藏唐卷子本“庚桑楚”、“外物”、“寓言”、“说剑”四篇摄影本校勘一过，壬午年（1942）据宋蜀刻安仁赵谏议本通校一过。总计，卅年间，通校两遍，部分篇章校勘四遍。关于宋蜀刻赵谏议本，《藏园群书题记》有长跋，可参阅。

藏园异闻 藏园校书所用敦煌遗书

藏园异闻藏园校书所用敦煌遗书