【历史故事】晚年牛顿研究神学，杨振宁承认造物主存在，科学的尽头是玄学吗？

人类社会的发展，是一个复杂的历程，它让人类逐渐从封建迷信的思维中，过渡到了科学的文明社会。
如今的我们，在遇到疾病缠身时，不会再首先考虑驱邪、拜神等迷信行为，而是会选择到各大医院就诊。
这一例子，其实就很好地体现出，科学在全民意识中的地位，已经变得越来越重要，科学理论已经渐渐上升到了全民世界观的层级。
不过，在这样背景下，社会上却开始出现了一种“不谐之音”：
“科学的尽头，其实是玄学。 ”

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那事实果真如此吗，且让我们从玄学本身说起。
玄学：起于春秋，兴于魏晋
根据现有典籍记载， “玄学”一词的来源，最早可以追溯到春秋时期。
当时，正值各家学说百花齐放，不仅出现了主流的儒、法、道三家学说，还连带发展出如墨家、阴阳家，以及纵横家这般“次主流”的学派。

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其中，道家学说创始人李耳，后世也称老子，就创作了一本集道家之精华的哲学著作----------《道德经》。
在这部典籍的第一章中，老子写下了这样一句话：
“玄之又玄，众妙之门。 ”
这句话中的“玄” ，代表的是一种虚无且神奇的状态，让人难以捉摸却有着奇特的运转规律。
而老子之所以留下这样一段话，其实就是在阐述：世界上拥有很多的运行规则，也就是“道” ，这些道都不可捉摸，却又都各有千秋，这是一件非常奇妙的事情。
因此，在这样的阐述下，一些道家学说的支持者，便开始了针对“玄”的研究，玄学也就应运而生。

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不过，或许是道家“无为而治”的思想，与春秋战国时各诸侯的统治相悖，使得玄学的研究，一直保持在小范围之内，受众十分局限，用今天的词汇形容，就是极其“小众” 。
如此尴尬的境地，直到汉朝建立才有所改变。
刘邦击败项羽，结束了天下纷争的局面，但反观满目疮痍的江河山川，刘邦意识到，新的朝代需要以休养生息为主。
在这样的认知下，我国汉朝决定以平和且利于统治的儒家学说为主，打造出极具创新性的治国理念----------外儒内法。

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外儒内法，顾名思义，就是用儒家的包容思想，来粉饰汉朝政权的平稳，但同时又要用法家严刑峻法的主张，来维护整个王朝的统治。
这样的学派组合，听起来极为合理，可一旦实施起来，那对于外在宣扬的儒家而言，就是一场极大的考验。
因为，儒家需要拥有宽泛的学派思维，来解释汉朝所实行的一切施政政策，而为了能够扩充儒派理论，作为当年儒派带头人的董仲舒，就创立了汉朝经学。
这是吸纳春秋百家精华为一体的学说，其中也就包括道家的玄学之说，由此，玄学理论在汉朝得到了一定的发扬。

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但随着东汉的没落，天下逐渐走向纷争，儒家包容学说的统治出现了动摇，这引起了不少儒家学者的抗争，但面对大厦将倾的局面，文人的口诛笔伐注定是无效的。
于是，玄学这种带有“道”法研究，以及充满无为而治的思维，开始在其后的魏晋时代兴起。
毕竟，很多人在无法改变现有局面时，就只能从玄学的角度，站在隐世的立场，去推断整个乱世的走向。
在这一时期，玄学开始走向大成，尤其是《老子》、《庄子》和《易经》所组成的“三玄” ，在玄学领域开始大放异彩。
不少学士在通读“三玄”后，学着使用玄学的理论，来论断乱世的走向，这让他们也拥有了一定的时代参与感。

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这听起来或许有些荒诞，但不可否认的是，玄学的学说中，确实存有社会，乃至世界发展的规律。
比如东汉有名的玄学支持者王充，就曾在其著作《论衡》中，提到：
“物生自类本种，龟固生龟，龙固生龙。 ”
这句话所阐述的，其实就是最早的遗传学，即先辈的特征，必定会遗传给后人，这是物种的发展规律，也是其中的“道” 。