【历史故事】晚明书法家创造出奇伟雄浑的书法全新面貌

商品经济的萌芽发展，思想价值的异常活跃，使得晚明社会的审美观念与追求发生变化， “尚奇”蔚然成风。晚明书坛亦受“尚奇”观念的影响，也发生了巨大改变，期间最有代表性的书家是张瑞图、黄道周、倪元璐、王铎等，他们倾向在于表现自我和反叛传统。
经营多年的“传统之堤”亦“分崩离析” ，长幅巨制流行于市，圆浑劲健的笔法下极尽墨色的变化，奇险开张的造型和奔放态肆的章法完全彻底地打破了明代早中期“台阁体”趋于僵化、纤靡的模式，表现出古拙、雄厚的艺术特点。
这种与众不同既表现出晚明书家的创意与风格特征，同时这种独特书风的形成显然与晚明社会的“尚奇”观念有着重大的关系。

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徐渭的旷达奔放
【【历史故事】晚明书法家创造出奇伟雄浑的书法全新面貌】徐渭是晚明诗文书画作俱佳的杰出艺术家， “奇”在他的精神世界中成为他挥之不去，抹之不去的审美追求，无论是他的诗，是他的文，或是他的画，或是他的字皆以“奇”所著称。
徐渭一生坎坷，亲情、爱情、事业的变故所带来的苦难和不幸在他身上留下巨创，面对客观世界的无助，内心疏狂傲兀不甘伏于现实的徐渭将他的精力倾注在文学和艺术创作上，书法成为他宣泄忧愤，表达情感最好的媒介。
在徐渭的艺术思想中，源于老庄师心自得以求“真我”的理念起着引领作用。徐渭的书法，面孔奇特，用笔大胆，对他而言书法早已没有了法的“准则” ，说其写字，不如是其写心。
即用书法来宣泄自己的感情，追求“真我”、张扬个性，这正反映出晚明社会对“奇”的追求。他清楚的看到时人因袭古人格韵，而鲜有自得的这一弊端，提出学古不是为了摹古，更是为了抒己胸臆。
作为一心希望入仕的读书人，传统儒家文化对徐渭也产生了重要的影响。王阳明“心学”与传统儒学相互作用，反映到徐渭的艺术思想中，徐渭倡导追求“真我” ，但他反对空谈，即纯以自然为宗而忽略工夫。

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因而徐渭在追求己意的同时，也强调对传统书法技法的学习，他的书论《笔玄要旨》记载了书写不同字体时手执笔杆的位置，在执笔、运笔过程中指、腕的状态等，如无深刻的入古实践，徐渭又怎会有如此全面的技法理论呢？在深入传统的基础上张扬个性，又出“真我” ，徐渭形成了自己独树一帜的书法风格。
最能表现徐渭“奇”、“异”风格的则属他的行草书，其中又以狂草风神的巨幅行草书最具震撼力而突出。徐渭行草书取法宋明诸家，兼收苏、黄、米诸家之长，受米芾“八面出锋”的豪放纵逸影响，徐渭的行草书用笔八面出锋，多以放纵恣性，使线条的表现效果极强。
而徐渭结字趋扁，字形宽博，应该是从东坡书中吸取。徐渭书法字形的舒展、笔画的延伸，应该是受黄庭坚的影响。此外徐渭又将章草中波挑笔意用于创作中，使作品更显“古而媚” ，虽师法古人，但更显追求“真我” 。
徐渭这些笔墨挑战，打破了中国传统书法中和之美的审美思想。不幸的人生经历所带来的的痛苦反映到书法作品中，因而徐渭的书法作品其实是抒情的，是为了表现自己的情感和感受的，是体现”真我”、张扬个性的表现，但这一表现又完全受晚明世人“尚奇审观念的影响， “奇”成为徐渭艺术审美的理想追求。

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张瑞图的尖峭旷悍
张瑞图书法的另辟蹊径，相较于传统“二王”帖学圆转流美、内敛含蓄是一种反叛，他的奇崛书风较之“二王”是一种“奇” ，也是对长期禁锢在台阁体书法中的明代书坛的革新。张瑞图在三十四岁考中举人，万历三十五年考得殿试探花，入翰林院。在入仕后的十几年间，张瑞图可谓是平步青云。
然晚明政治的黑暗，宦官专政，使得一心想光宗耀祖、出人头地的张瑞图缺少明确的是非立场，处事小心虽依附阉党但却未陷党争。理想与现实的矛盾使他在精神和思想上承受了巨大的压力和矛盾，而行草书最能抒心传情，直抒胸臆，张瑞图也不例外。
通过张瑞图的行草书，我们更能体会到“书为心画”的内涵。张瑞图通过行笔宣泄着他朝堂之外的心境，仕途上的软弱、内心的纠葛在他的书法中荡然无存，体现的是他敢为他人之不敢。