【历史故事】民间流传的著名故事之一——孟姜女哭长城

“孟姜女哭长城”乃是民间流传的著名故事之一，与“牛郎织女”、“梁山伯与祝英台”、“白蛇传”并称“中国民间四大爱情故事” ，而该故事同时也成为了秦始皇残暴的一个侧面证明，那么这个故事是真实的吗？实际上，孟姜女哭长城的故事原型，与秦始皇和秦国均无关系，该故事经过长期的修改和完善，其实早已脱离了原本的面貌。
原型早于秦始皇三百年，且与修长城毫无关系
“孟姜女哭长城”的故事原型，乃是“杞梁之妻” ，最早见于《左传》，其中记载了“莒子亲鼓之，从而伐之，获杞梁。莒人形成，齐侯归，遇杞梁之妻于郊，使吊之”一段故事，这段故事不仅比秦始皇早了三百年，而且发生与秦国并无关系。
春秋时期，周灵王二十二年（前550年），齐国大夫杞梁率军讨伐卫、晋两国，回师之后，又于次年率军跟随齐庄公攻打莒国。身为先锋的杞梁，与华还率少数甲士夜出隧险，突击至城郊，莒君以重赂约和，杞梁拒不接受，后在交战中被俘身亡。
齐庄公率兵归国途中，于郊外遇到杞梁的妻子，便向其吊唁。而杞梁的妻子却拒绝道：“殖之有罪，何辱命焉？若免于罪，优有先人之敝庐在，下妾不得与郊吊，齐侯吊诸其室” 。齐庄公于是便前往杞梁家中，正式举行了哀悼仪式。

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虽然《左传》并未记载“杞梁之妻”的真实姓名，但从其所作所为来看，显然是个知礼、知节的烈性女子，然而透过其事迹不难看出，这个故事不仅与秦始皇和秦朝毫无关系，与修长城也是毫不相关。
战国以后故事屡遭更改，秦始皇从唐朝开始背黑锅
如上所述， “杞梁之妻”这个故事与后来的“孟姜女哭长城”简直毫无关联，究其原因便是这个故事在流传过程中，早已经被改得面目全非。接下来，我们就简单梳理一下，从战国至明朝， “孟姜女哭长城”这个故事的修改历程。
1、战国时期：“哭戏”开始出现。《孟子·告子下》有载， “淳于髡曰：‘昔者王豹处于淇而河西善讴，锦驹处于高唐而齐右善歌，华周、杞梁之妻善哭其夫而变国俗” 。由此可见，到战国中期，约周显王十九年（前350年）左右，故事便已经开始发生改变，甚至由此导致“杞梁之妻”的哭腔成为了齐国的时尚，导致齐国上下纷纷效仿，进而演变成了齐国的“国俗” 。这股影响力，一直持续到了西汉时期，西汉时期尚有很多人对此予以了赞美，例如枚乘《玉台新咏》中的“谁能为此曲，无奈杞梁妻？”再如王褒《洞箫赋》中的“杞梁之妻不能为其气” 。
2、西汉时期：哭塌城墙情节出现。西汉中期后，随着新儒家思想的诞生，天人感应、阴阳五行学说开始广为流传，在这个时代背景之下， “杞梁之妻”的故事再度被重新创作。刘向的《列女传·齐杞梁妻》有载“杞梁之妻无子，内外皆无五属之亲。既无所归，乃就其夫之尸于城下而哭之，内諴动人，道路过者莫不为之挥涕，十日，而城为之崩。既葬，曰：‘吾何归矣？夫妇人必有所倚者也。父在则倚父，夫在则倚夫，子在则倚子。今吾上则无父，中则无夫，下则无子。内无所依，以见吾诚；外无所倚，以立吾节。吾岂能更二哉！亦死而已。 ’遂赴淄水而死。君子谓杞梁之妻贞而知礼。 ”而后世郦道元在《水经注》中更是直接指出孟姜女哭崩了莒城。由此，烈女节妇的故事，开始向着凄美爱情的故事不断发展。

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陈琳
3、三国时期：与长城开始关联。在陈琳创作的乐府《饮马长城窟行》中，深刻反映反应了修筑长城给当时百姓带来的巨大灾难，后经王翰作曲，开始在民间广为传唱，其中言道， “饮马长城窟，水寒伤马骨。往谓长城吏，慎莫稽留太原卒！官作自有程，举筑谐汝声！男儿宁当格斗死，何能怫郁筑长城。长城何连连，连连三千里。边城多健少，内舍多寡妇。作书与内舍，便嫁莫留住。善侍新姑嫜，时时念我故夫子！报书往边地，君今出语一何鄙？身在祸难中，何为稽留他家子？生男慎莫举，生女哺用脯。君独不见长城下，死人骸骨相撑拄！结发行事君，慊慊心意关。明知边地苦，贱妾何能久自全” 。《饮马长城窟行》中本无具体人物，但因有“君独不见长城下，死人骸骨相撑拄！结发行事君，慊慊心意关。明知边地苦，贱妾何能久自全”几句，于是便有人将之与“杞梁之妻”联系了起来，其中“死人骸骨”变成了杞梁的骸骨， “贱妾”则被具体为杞梁之妻，杞梁夫妇的故事就此被与长城联系了起来。