孔子为人原文及翻译（论语节选翻译及原文） _为人

1 子曰："三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。"
译：孔子说："几个人同行，其中必有我的老师：我选取他的优点学，见他有缺点我就反躬自省，改掉它。"
2 子曰："天生德于予，桓魋其如予何！"
译：孔子说："老天给我这份福德，桓魋他能拿我怎么样！"
3 子曰："二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。"
译：孔子说："大家觉得我有什么瞒着没教，是吧？对你们我没什么瞒的。我没有哪件事不跟你们在一起过，这就是我。"
4 子以四教：文，行，忠，信。
译：孔子用四点教人：读经，实践，忠诚，守信。
5 子曰："圣人，吾不得而见之矣！得见君子者，斯可矣。"子曰："善人，吾不得而见之矣！得见有恒者，斯可矣。亡无而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。"
译：孔子说："圣人，我不能见到了！能见到君子，就可以了。"孔子说："善人，我不能见到了！能见到一心向善、坚持学好的，就可以了。没有却装作有，空虚却说满了，本来很贪心却装作不在乎，是很难认准正道、持之以恒的。"
6 子钓而不纲，弋不射宿。
译：孔子钓鱼，不用网打鱼；射鸟，不射巢中鸟。
7 子曰："盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识志之，知之次也。"
译：孔子说："大概有本来不懂却要创作的人，我没有这本事。我是多听，挑其中好的采纳；多看，把好的记住。属于学而知之，第二等。"
8 互乡难与言，童子见，门人惑。子曰："与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。"
译：互乡的人，别人很难和他们谈话的，可是互乡有个年轻人却来拜见了孔子，孔子的门人感到很奇怪。孔子说："要帮助人家进步，不帮助人家退步，何必做得那么过火？现在人家干干净净来求进步，要高兴人家干净进取，不要老记着过去。"
9 子曰："仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。"
译：孔子说："仁离人远吗？我要仁，这仁就到了。"
10 陈司败问："昭公知礼乎？"孔子曰："知礼。"孔子退，揖巫马期而进之，曰："吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？"巫马期以告。子曰："丘也幸，苟有过，人必知之。"
译：陈司败问："昭公懂礼吗？"孔子说："懂礼。"孔子走后，陈司败对巫马期做个揖，靠近去说："我听说君子不偏袒，莫非君子也偏袒吗？鲁君从吴国娶来夫人，夫妇同姓，不便称夫人为吴姬而称吴孟子。鲁君要是懂礼，谁还不懂礼呢？"巫马期后来把这话转告了孔子。孔子说："丘真是幸运，一有差错，就有人知道。"
11 子与人歌而善，必使反之，而后和之。
译：孔子和人唱歌，如果人家唱得好，一定请人家再唱一遍，然后自己和着唱。
12 子曰："文，莫吾犹人也，躬行君子，则吾未之有得。"
译：孔子说："理论知识，也许我和普通人差不多。至于老老实实地学做君子，那我还没有什么成就。"
13 子曰："若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。"公西华曰："正唯弟子不能学也。"
译：孔子说："要说圣和仁，我哪里敢当。只不过努力朝这个目标奔，不厌倦；教人家朝这个目标走，不嫌烦——可以说也就这两下子而已。"公西华说："这正是弟子学不来的。"
14 子疾病，子路请祷。子曰："有诸？"子路对曰："有之。《诔》曰：'祷尔于上下神祇。'"子曰："丘之祷久矣。"
译：孔子得了重病，子路请求祷告。孔子问道："有可能吗？"子路说："有的。《诔》说：'为你向天神地神祈祷。'"孔子说："丘祈祷好久了。"
15 子曰："奢则不孙逊，俭则固。与其不孙逊也，宁固。"
译：孔子说："奢侈，就不谦恭；太节约，就寒酸了。与其不谦恭，倒不如寒酸些。"
16 子曰："君子坦荡荡，小人长戚戚。"
译：孔子说："君子坦坦荡荡，敢做敢当；小人患得患失，唉声叹气。"
17 子温而厉，威而不猛，恭而安。
译：孔子温和而又严肃，威武却不凶猛，恭敬而又安详。
8.1 子曰："泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。"
译：孔子说："泰伯，可以说美德无以复加了。多次因为天下福祉而谦让，人民都不知道，也就没法称颂他的至德。"
8.2 子曰："恭而无礼则劳，慎而无礼则葸（xǐ），勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。"
译：孔子说："样子恭顺，却没有礼敬之心，就累人；谦逊谨慎，却缺少应有的威仪，就畏缩；勇猛无畏，却没有礼法节制，会乱套；心直口快，却不懂礼貌，会拧着来。当官的富有亲情，百姓就学会仁爱了；当官的不忘老朋友，百姓就不会寡情少义了。"
8.3 曾子有疾，召门弟子曰："启予足！启予手！《诗》云：'战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。'而今而后，吾知免夫！小子！"
译：曾子得病后，把门人召集过来，说："看看我的脚！看看我的手！《诗》上说：'战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。'从今往后，我这身子是不会受伤了！年轻人！"
8.4 曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰："鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍背矣。笾豆之事，则有司存。"
译：曾子得病了，孟敬子去看望。曾子说："鸟临死的时候，那叫声都哀痛；人临终的时候，那话语都真切。君子推崇的道行有三点：容貌得体，就少一些粗暴怠慢；神色端庄，就容易培养信赖；谈吐优雅，就不大会出言不逊。至于如何使用笾豆之类的祭器，这些具体礼仪问题自有专门的官员在。"
8.5 曾子曰："以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友尝从事于斯矣。"
译：曾子说："有能耐却请教没能耐的，见多识广却请教孤陋寡闻的；有却好像没有，充实却显得空洞，受到冒犯也不计较——过去我有一位好友就曾这样做了。"
8.6 曾子曰："可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与欤？君子人也！"
译：曾子说："可以把六尺幼君托付给他，可以把百里国政托付给他，面临生死存亡而节操不丢——这种人是君子吗？是君子！"
8.7 曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？"
译：曾子说："读书人不可以不博大坚毅，因为他们重任在肩，征途漫长。将仁爱天下作为自己的使命，不也沉甸吗？到死方休，不也漫长吗？"
8.8 子曰："兴于诗，立于礼，成于乐。"
译：孔子说："以诗歌动人，以礼仪立人，以音乐成人。"
8.9 子曰："民可使由之，不可使知之。"
译：孔子说："教化人民，可以让他们跟好人学好样，不必让他们听多少道德说教。"
8.10 子曰："好勇疾贫，乱也；人而不仁，疾之已甚，乱也。"
译：孔子说："蛮勇好斗，厌恶贫穷，会乱来。一个人本来缺乏仁爱，而我们对他过分痛恨，也会使他乱来。"
8.11 子曰："如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。"
译：孔子说："假如像周公那样才华好，却骄傲吝啬，其他方面就不用考察了。"
8.12 子曰："三年学，不至于谷，不易得也。"
译：孔子说："三年学习中，始终对俸禄不动心，这个不容易做到。"
8.13 子曰："笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见现，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。"
译：孔子说："坚信善道，好修善道，用生命捍卫善道。危险的国家不去，混乱的国家不住。天下太平就出来做事，天下大乱就隐居起来。国家正义富庶，自己却贫困潦倒，可耻；国家混乱贫穷，自己却有钱有势，可耻。"
8.14 子曰："不在其位，不谋其政。"
译：孔子说："不在那个职位上，就不干预那方面的政事。"
8.15 子曰："师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！"
译：孔子说："太师挚奏乐，是先把《关雎》演奏流畅了，旋律美妙，不绝于耳啊！"
8.16 子曰："狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。"
译：孔子说："勇悍却不正直，幼稚却不谦虚，无能却没信用，这种人我搞不懂。"
8.17 子曰："学如不及，犹恐失之。"
译：孔子说："学习唯恐学不到，学到了又唯恐忘掉。"
8.18 子曰："巍巍乎，舜、禹之有天下也，而不与（yù）焉！"
译：孔子说："崇高啊，大舜大禹统领天下，却不为自己打算！"
8.19 子曰："大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之，荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！"
译：孔子说："伟大啊尧当君主！崇高啊，只有天最大，只有尧效法天。恩德浩荡啊，百姓都无法用语言颂扬了。崇高啊他的丰功伟绩！耀眼啊他的礼仪文明！"
8.20 舜有臣五人而天下治。武王曰："予有乱臣十人。"孔子曰："才难，不其然乎？唐、虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。"
译：舜靠五位大臣就天下大治。武王说："我有治臣十人。"孔子说："人才难得，不就是这样吗？唐尧、虞舜那个时代，人气也是这样旺。武王的大臣，有一个还是女的，男的九个而已。文王时候三分天下，文王占了两分，仍然向殷商称臣。周代的德行，真可以说至高无上了！"
8.21 子曰："禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黼（fǔ）冕，卑宫室而尽力乎沟洫（xù）。禹，吾无间然矣。"
译：孔子说："对大禹，我不能评头品足。自己饮食清淡，给祖先的祭品却非常丰盛；平时穿得朴素，祭服却相当考究；自己的宫室简陋不堪，却竭尽全力兴修水利。对大禹，我没法挑毛病。"
9.1 子罕言利与命与仁。
译：孔子很少谈利、命、仁。
9.2 达巷党人曰："大哉孔子，博学而无所成名。"子闻之，谓门弟子曰："吾何执？执御乎，执射乎？吾执御矣。"
译：达巷党这地方的人说："伟大啊孔子！学识渊博而不靠哪个专长出名。"孔子听到后，对弟子们说："我专操哪一行呢？驾车吗？射箭吗？我驾车吧。"
9.3 子曰："麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。"
译：孔子说："用麻料做礼帽，是古礼；如今都改成丝料，节约了，我随大流。（臣子见国君）先在堂下跪拜，是古礼；如今只在堂上跪拜，有傲气。虽说有违公意，我还是赞成先在堂下跪拜。"
9.4 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
【孔子为人原文及翻译（论语节选翻译及原文）】译：孔子绝无四种毛病——他不主观，不巴望，不固执，不自私。
9.5 子畏于匡，曰："文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与（yù）于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？"
译：孔子在匡地被围困，说道："文王去世了，先人的文化遗产不在我们这里吗？假如老天要想灭掉这些文化，我们后来人就不会知道这些文化了。假如老天不想灭掉这些文化，匡人又能拿我怎么样？"
9.6 太宰问于子贡曰："夫子圣者与欤？何其多能也？"子贡曰："固天纵之将圣，又多能也。" 子闻之，曰："太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！"
译：太宰问子贡说："夫子是圣人吗？为何那么多本领啊？"子贡说："本来嘛老天要让他做圣人，又让他会那么多本事。"孔子听到后，说："太宰了解我啊！我小时候贫贱，因此能做好多小活计。真正的君子能耐多吗？不多！"
9.7 牢曰："子云：'吾不试，故艺。'"
译：琴牢说："孔子说过：'我不为政界所用，因此学了一些才艺。'"
9.8 子曰："吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。"
译：孔子说："我有知识吗？没有知识。即使一个没文化的来问我，我也是空有一张嘴巴。我只好旁敲侧击，把来龙去脉问遍了，才彻底明白。"
9.9 子曰："凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！"
译：孔子说："凤凰不来人间了，黄河不出八卦图了，我这辈子就这么过去了！"
9.10 子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。
译：孔子看见穿丧服的，穿戴礼帽礼服的，以及眼睛失明的，只要看见，即便他们年纪轻，孔子也一定站起来；从他们身边经过时，一定快步走。
9.11 颜渊喟然叹曰："仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。"
译：颜渊不禁叹道："越仰慕越觉得崇高，越钻研越感到坚实。眼看着就在前头，忽然间又在后头。夫子循序渐进，善加引导，用知识打开我的眼界，用礼仪约束我的行为，使我想停一会儿都停不下来。每当我全力攀登，似乎到了高处，总会发现老师站得更高，够不着。即使想紧跟着夫子走，还是摸不到门道。"
9.12 子疾病，子路使门人为臣。病间，曰："久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺，欺天乎！且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？"
译：孔子得了重病，子路让孔子的几位门人当家臣治丧。不久病好些了，孔子说："好久了仲由行骗！没家臣假装有家臣。我欺骗谁啊？欺骗老天吗？再说我与其死在家臣手里，宁可死在你们几位弟子手里啊！再说了，就算我得不到厚葬，莫非会死在路边不成？"
9.13 子贡曰："有美玉于斯，韫椟（（yùn dú））而藏诸？求善贾（gǔ）而沽诸？"子曰："沽之哉！沽之哉！我待贾（gǔ）者也。"
译：子贡说："有块美玉在这里，是装进柜子藏起来呢？还是找个识货的卖掉？"孔子说："卖掉！卖掉！我等着识货的呢。"
9.14 子欲居九夷。或曰："陋，如之何？"子曰："君子居之，何陋之有？"
译：孔子想到九夷去住。有人担心了："九夷蛮荒无礼，怎么住？"孔子说："君子在那里住，怎么还蛮荒无礼？"
9.15 子曰："吾自卫反返鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。"
译：孔子说："我从卫国返回鲁国后，才订正了音乐，使《风》、《雅》、《颂》各归其类。"
9.16 子曰："出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉。"
译：孔子说："出门服事公卿，回家服事父兄，丧事不敢不尽心，不被酒醉——哪一点我做到了呢？"
9.17 子在川上曰："逝者如斯夫，不舍昼夜！"
译：孔子在河上叹道："时光流逝就是这样啊，日夜不停！"
9.18 子曰："吾未见好德如好色者也。"
译：孔子说："我没见过有谁喜好美德就像喜好美色似的。"
9.19 子曰："譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。"
译：孔子说："譬如用土堆山，还差一筐就可以堆成了，这时候停下来，是自己停的。又譬如用土平地，虽然只倒了一筐，但往前倒土，是自己在前进。"
9.20 子曰："语（yù）之而不惰者，其回也与欤。"
译：孔子说："告诉他就照着做、永不懈怠的，那只有颜回吧。"
9.21 子谓颜渊曰："惜乎！吾见其进也，未见其止也！"
译：孔子说起颜回，叹道："可惜（早死）了! 我眼看他天天向上，却没能见到他成道。"
9.22 子曰："苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！"
译：孔子说："苗子茁壮却不开花的，有啊！花团锦簇而不结果的，有啊！"
9.23 子曰："后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，亦不足畏也已。"
译：孔子说："年轻人值得敬畏，怎么能断言未来人不如现代人？到了四十、五十还没什么见识，也就不值得敬畏了。"
9.24 子曰："法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说悦乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。"
译：孔子说："如理如法的训导，能不答应吗？但还是真照着做才可贵。和风细雨的提示，能不悦耳吗？但还得寻思寻思才可贵。只顾耳朵舒服而不寻思，只是嘴上答应却不改正，我真不知道说什么好了。"
9.25 子曰："主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。"
译：孔子说："主要靠忠信处世，也没有哪个朋友是不如自己的，有了过错就不要怕改正。"
9.26 子曰："三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。"
译：孔子说："三军可以失去大帅，个人不可以丧失意志。"
9.27 子曰："衣（yì）敝缊（yùn）袍，与衣（yì）狐貉者立，而不耻者，其由也与。'不忮（zhì）不求，何用不臧？'"子路终身诵之。子曰："是道也，何足以臧？"
译：孔子说："穿着破麻布袍子，和穿着狐皮大衣的站在一起，一点也不自卑的，恐怕只有子路了。'也不害人也不贪，走到哪里心不安？'"子路听后，就一直念叨这两句诗。孔子提醒说："停在这个水平，怎么足以安心呢？"
9.28 子曰："岁寒然后知松柏之后凋也！"
译：孔子说："直到天寒地冻，才知道松柏是坚持到最后，风采依然啊！"
9.29 子曰："知智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。"
译：孔子说："智者不迷惑，仁者不忧愁，勇者不恐惧。"
9.30 子曰："可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。"
译：孔子说："可以和他同学的，未必可以同道；可以同道的，未必可以同上顶峰；可以同上顶峰的，未必可以一同再下来……"
9.31 "唐棣之华花，偏其反而。岂不尔思？室是远而。"子曰："未之思也。夫何远之有？"
译：有诗唱道："唐棣花朵朵，在风中摇摇。我咋不想你？家住得太远！"孔子说："还是没想吧。怎么说是远呢？"
乡党第十10.1 孔子于乡党，恂恂（xún xún）如也，似不能言者。其在宗庙朝庭，便便言，唯谨尔。
译：孔子在家乡，谦恭得很，像个不会说话的。到了宗庙、朝廷，则善于辞令，但很恭谨。
10.2 朝（cháo），与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚（yínyín）如也。君在，踧踖（cùjí）如也，与与（yúyú）如也。
译：上朝等候君主时，和下大夫说话，和颜悦色；和上大夫说话，中正儒雅。君主在朝时，对君主既恭敬，又亲近。
10.3 君召使摈傧，色勃如也，足躩（jué）如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜（chān）如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰："宾不顾矣。"
译：受国君委派接待外宾，总是精神饱满、神色庄重，快步去办。向站在两旁的人作揖，左右拱手，衣服前后飘动，风度翩翩。到了外宾面前，伸开双臂疾步迎上去，如舒展双翅。客人辞别后，一定回禀君王说："客人走远了。"
10.4 入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐（zī）升堂，鞠躬如也，屏（bǐng）气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没（mò）阶，趋进，翼如也。复其位，踧踖（cùjí）如也。
译：进朝廷的大门，动作收敛，好像没有容身之地。站，不站中门；走，不踩门坎。经过君王宁位（zhùwèi）旁边，神色庄重，步伐快捷，连说话都感到不应该说。提起下摆走上堂去，举止收敛，屏住气息好像不呼吸一样。出来后，走下一级台阶，脸色轻松，心情愉悦。走完台阶，继续前行，快步如飞。回到自己的位置上，恭恭敬敬。
10.５执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜（sùsù）如有循。享礼，有容色。私觌（dí），愉愉如也。
译：出访时手执圭器，小心谨慎，像拿不住似的。向上献圭像作揖一样恭敬，献完下来时好像还在献圭似的。战战兢兢，步履细碎，足跟轻轻抬起，轻轻放下。献礼时，神色祥和。以私人身份和外国君臣相见，轻松愉快。
10.６君子不以绀緅（gàn zōu）饰，红紫不以为亵服。当暑，袗（zhěn）絺绤（chīxì），必表而出之。缁衣，羔裘；素衣，麑裘；黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂（mèi）。必有寝衣，长一身有又半。狐貉之厚以居。去丧（sāng），无所不佩。非帷裳，必杀（shài）之。羔裘玄冠（guān）不以吊。吉月必朝（cháo）服而朝（cháo）。
译：君子不用红青色镶衣边，不用红紫色做便服。夏天，穿粗的或细的葛布单衣，一定要外加一件上衣才出门。黑衣套在黑色羔裘上，白衣套在白色麑裘上，黄衣套在黄色狐裘上。居家的皮衣长，但右袖子短。斋戒期间一定有睡衣，比自身长一半。用狐貉的厚毛皮做座垫。服丧期满了后，无论什么饰物都可以佩戴。不是礼服就一定要剪裁。黑色羔裘、黑色帽子不用来吊丧。大年初一，一定穿好上朝礼服去朝拜君主。
10.7 齐斋，必有明衣，布。齐斋必变食，居必迁坐。食不厌精，脍不厌细。食饐（yì）而餲（ài），鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭（xiù）恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯（fǔ）不食。不撤姜食，不多食。祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食菜羹，瓜祭，必齐斋如也。席不正，不坐。
译：斋戒前沐浴，一定有浴衣，用布做的。斋戒时一定改变饮食，搬迁住房。粮食不嫌精，肉片不嫌细。饭霉了臭了，不吃。鱼烂了肉腐了，不吃。食物颜色难看，不吃。味道难闻，不吃。烹饪不得法，不吃。不是吃饭的时候，不吃。割肉不得法，不吃。酱醋没调对，不吃。席上肉虽然多，也不要吃得比主食还多。只有酒水不限多少，但不喝醉。买来的酒水、肉干，不吃。斋食总有姜。吃饭不过饱。参加国家典礼，祭肉不过夜。其他祭肉，不超过三天。存放超过三天，就不吃了。吃饭时不说话，入睡时不说话。虽然是糙米饭、蔬菜汤，饭前都要先分出一些祭祖，一定恭恭敬敬像斋戒一样。坐席不合礼法，不坐。
10.8 乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩（nuó），朝（cháo）服而立于阼（zuò）阶。
译：和乡里人一起喝酒后，等拄拐杖的先出来，自己才出来。乡里人迎神驱鬼，自己就穿着朝服，站在东边台阶上。
10.9 问人于他邦，再拜而送之。康子馈药，拜而受之，曰："丘未达，不敢尝。"
译：托人出国问候好友，要拜送受托人两次。季康子送药来，拜谢、收下后，说："丘不懂药性，不敢尝。"
10.10 厩焚。子退朝，曰："伤人乎？""不否。"问马。
试译：马棚失火。孔子从朝廷赶回来，问："伤人了吗？"答道："没有。"又问："伤马了没有？"
10.11 君赐食，必正席先尝之；君赐腥，必熟而荐之；君赐生牲，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。君命召，不俟驾行矣。
译：君主赏赐熟食，一定正襟危坐先尝尝。君主赏赐生肉，一定煮熟了进供祖先。君主赏赐牲畜，一定饲养起来。陪君主用膳，君主举行食前祭祀，先替君主尝一尝。得病后，君主来探视，自己头朝东躺着，盖好朝服，拖着腰带。君主召见，不等车驾备好，赶紧步行赴命。
10.12 入太庙，每事问。
体会：见（3.15），那里比这一句更详细。
10.13 朋友死，无所归，曰："于我殡。"朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
译：朋友死了，如果没有人料理后事，孔子就说："殡葬的事我去办。"朋友的赠品，即便是车马，只要不是祭肉，就不拜谢。
10.14 寝不尸，居不客。见齐衰（zīcuī缞）者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之，式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈必变。
译：睡觉，不像挺尸那样仰卧着；平日在家，不像见客做客那样正规。看见穿丧服的，即使平日亲密无间，一定变得严肃起来。看见官员和盲人，即使是常相见，也一定有礼貌。乘车时，遇见路上有穿丧服的，一定身子前倾、按住扶手；路遇背负国家图籍的，也一定前倾身子、按住扶手。入席看见菜肴丰盛，一定神色一变，站起来致谢。打大雷刮大风时，一定一改常态，正襟危坐。
10.15 升车，必正立，执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指。
译：上车前一定站直了，拿好拉手绳。上车后不朝车内东看西看，不急冲冲地说话，不用手指指点点。
10.16 色斯举矣，翔而后集。曰："山梁雌雉，时哉时哉！"子路共拱之，三嗅而作。
译：行人脸色一动，野鸡就吓得到处乱飞，扑腾一阵才同落到一处。孔子于是叹道："山坡高高，野鸡起落；得时而飞，应时而下！"子路就打个拱，那到手的野鸡尖叫几声飞走了。
11.1 子曰："先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。"
译：孔子说："先人搞礼乐，是野人的搞法；后人搞礼乐，是君子的搞法。如果要我来推行礼乐，那我还是用野人那一套。"
11.2 子曰："从我于陈、蔡者，皆不及门也。"
试译：孔子说："跟从我到陈国、蔡国受难的，都不在这里了。"
11.3 德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。
译：德行突出的，有颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语突出的，有宰我，子贡。精通政事的，是冉有，季路。熟悉古代文献的，是子游，子夏。
11.4 子曰："回也，非助我者也，于吾言无所不说悦。"
试译：孔子说："颜回不是对我有帮助的，因为他对我的话没有不喜欢的。"
11.5 子曰："孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。"
译：孔子说："孝顺啊闵子骞！他父母兄弟夸他，别人都不怀疑。"
11.6 南容三复白圭，孔子以其兄之子妻（qì）之。
译：南容把几句"白圭"诗读了好多遍，孔子就把自己老兄的女儿嫁给了他。
11.7 季康子问："弟子孰为好学？"孔子对曰："有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡无。"
译：季康子问："弟子中哪个最好学？"孔子回答说："有个颜回最好学，不幸短命死了！今天没有那么好学的了。"
11.8 颜渊死，颜路请子之车以为之椁（guǒ）。子曰："才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁，以吾从大夫之后，不可徒行也。"
译：颜渊死了，父亲颜路请求孔子卖掉车子给颜渊买椁。孔子说："你我的儿子谁有才华先不说了，都是说我们各自的儿子嘛。我儿子鲤死了，有棺，没有椁。我不想卖掉车子自己走路而给儿子买椁，因为我是跟在众大夫后面的，不可徒步而行啊。"
11.9 颜渊死。子曰："噫！天丧予！天丧予！"
译：颜渊死了。孔子痛呼道："唉！老天要我命啊！老天要我命啊！"
11.10 颜渊死，子哭之恸。从者曰："子恸矣！"曰："有恸乎？非夫人之为恸而谁为？"
译：颜回死了，孔子哭得十分伤心。随行者说："先生哭得太伤心了！"孔子说："伤心吗？不为这种人伤心，还为谁伤心啊！"
11.11 颜渊死，门人欲厚葬之，子曰："不可。"门人厚葬之。子曰："回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也！"
译：颜回死了，孔子的门人要厚葬他，孔子说："不可以。"门人还是厚葬了颜回。孔子说："颜回把我看作他父亲，现在我却不能对他像儿子一样。这不是我的本意啊，是这些同学们非要这样啊！"
11.12 季路问事鬼神。子曰："未能事人，焉能事鬼？"曰："敢问死。"曰："未知生，焉知死？"试译：子路问怎么服事鬼神，孔子说："活人都没服事好，怎么能服事死人？"又说："冒昧请教一下， '死'是怎么回事？"孔子说："连生的道理都没搞清楚，怎么能知道死？"
11.13 闵子侍侧，訚訚（yínyín）如也；子路，行行（hànghàng）如也；冉有、子贡、侃侃如也，子乐。"若由也，不得其死然。"
译：闵子骞侍侯在孔子身边，中正得体；子路，刚正直率；冉有、子贡，和颜悦色。孔子感到很高兴。但又担心："像仲由这样，只怕不得好死啊。"
11.14 鲁人为长（cháng）府。闵子骞曰："仍旧贯，如之何？何必改作？"子曰："夫人不言，言必有中（zhòng）。"
译：鲁国人要翻修长府。闵子骞说："还用旧库房，如何？何必翻修呢？"孔子听后说："这个人要么不说，要说就一语中的。"
11.15 子曰："由之瑟，奚为于丘之门？"门人不敬子路。子曰："由也升堂矣，未入于室也。"
译：孔子说："仲由的瑟，怎么还在丘的门口耍啊？"门人听到这话，对子路就不恭敬了。孔子说："仲由会鼓瑟啊，升堂了，只是还没有入室罢了。"
11.16 子贡问："师与商也孰贤？"子曰："师也过，商也不及。" 曰："然则师愈与欤？"子曰："过犹不及。"
译：子贡问："颛孙师和卜商哪个贤明？"孔子说："师啊过了一点，商呢还差一点。"又问："那么师胜过商罗？"孔子说："过了，等于没达到。"
11.17 季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰："非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。"
译：季氏比周公还富，冉求却还为他继续聚财进宝。孔子说："不是我们的人了，同学们捶大鼓震震他可以。"
11.18 柴也愚，参（shēn）也鲁，师也辟僻，由也喭（yàn）。
译：高柴愚拙，曾参鲁直，子张偏激，子路粗俗。
11.19 子曰："回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿臆则屡中（zhòng）。"
译：孔子说："颜回的道行差不多了，常常进入空境。端木赐不安本分，发了大财，料猜行情往往料中了。"
11.20 子张问善人之道。子曰："不践迹，亦不入于室。"
译1：子张问善人是哪种人，孔子说："善人不是亦步亦趋的，但道行也没有到家。"
试译2：子张问怎么做一个善人，孔子说：善人做事不落俗套，也不在乎一个好名声。
11.21 子曰："论笃是与？君子者乎？色庄者乎？"
译1：孔子说："说话诚恳吗？举止文雅吗？神色庄重吗？"
译2：只看说话诚恳不诚恳，至于举止是否文雅，神情是否庄重，不必多虑。（这样，原文标点要改：子曰："论笃是与。君子者乎？色庄者乎？"）
11.22 子路问："闻斯行诸？"子曰："有父兄在，如之何其闻斯行之？"冉有问："闻斯行诸？"子曰："闻斯行之。"公西华曰："由也问闻斯行诸，子曰：'有父兄在'；求也问闻斯行诸，子曰：'闻斯行之' 。赤也惑，敢问。"子曰："求也退，故进之；由也兼人，故退之。"
译：子路问："听到道理马上就去做吗？"孔子说："有父亲和老兄在你前头呢，怎么能听到道理就急着做啊！"冉有问："听到道理就去做吗？"孔子说："听到了马上就做！"公西华说："仲由问'听到了就做吗' ，老师说'有父兄在前头'；冉求问'听到了就做吗' ，老师却说'听到了马上就做' 。学生不明白了，请老师解惑。"孔子说："冉求有点畏缩，左顾右盼的，所以给他打打气；子路一个顶俩，旁若无人的，所以劝他悠着点儿。"
11.23 子畏于匡，颜渊后。子曰："吾以女汝为死矣！"曰："子在，回何敢死！"
译：孔子在匡地被围困，弟子走散了，颜渊最后才返回。孔子惊喜道："我还以为你死了呢！"颜渊兴奋地说："老师健在，颜回哪里敢死！"
11.24 季子然问："仲由、冉求，可谓大臣与欤？"子曰："吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。"曰："然则从之者与欤？"子曰："弑父与君，亦不从也。"
译：季子然问："仲由、冉求可以算大臣吗？"孔子说， "我还以为你问别的什么人啊，原来是问仲由和冉求。我们说的大臣啊，就是用仁道去辅佐君王，如果这样行不通，可以辞职。至于仲由和冉求现今的所作所为，可以称为遵命的具臣吧。"季子然问："那么他们很听上司的话吧？"孔子说："不过要是让他们杀父母、弑君主，他们也是不会听从的。"
11.25 子路使子羔为费（bì）鄪宰。子曰："贼夫人之子。"子路曰："有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学。"子曰："是故恶夫佞者。"
译：子路让子羔做费城的地方官。孔子说："这是害了人家的儿子。"子路说："有人民（可领导），有国家（可管理），何必非要读书才算做学问呢？"孔子说："所以我们讨厌那种耍嘴皮的人啊。"
11.26 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰："以吾一日长（zhǎng）乎尔，毋吾以也。居则曰：'不吾知也！'如或知尔，则何以哉？"子路率尔而对曰："千乘（shèng）之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。"夫子哂之。"求！尔何如？"对曰："方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。""赤！尔何如？"对曰："非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。""点！尔何如？"鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰："异乎三子者之撰。"子曰："何伤乎？亦各言其志也。"曰："莫暮春者，春服既成，冠（guàn）者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩（yú），咏而归。"夫子喟然叹曰："吾与（yǔ）点也！"三子者出，曾皙（xī）后。曾皙曰："夫三子者之言何如？"子曰："亦各言其志也已矣。"曰："夫子何哂由也？"曰："为国以礼，其言不让，是故哂之。""唯求则非邦也与欤？""安见方六七十如五六十而非邦也者？""唯赤则非邦也与欤？""宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？"
译：子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。
孔子说："不要觉得我比你们年长几岁就有顾虑。平时你们总是说'人家不了解我啊' ，如果真有人要了解你们，你们展示什么呢？"
子路脱口而出，说："一个千辆兵车的国家，夹在大国之间，外有敌军，内有饥馑，如果我去治理，只需三年，就能让大家骁勇善战，而且懂得致富的办法。"孔子笑了。
又问："求，你怎么想的？"冉有说："一个方圆六七十里或者纵横五六十里的小国，假如我去治理，三年就可以富足。至于国民的礼乐修养，还得另请高明。"
又问："赤，你怎么想呢？"公西华说："不敢说我有多能耐，我只是愿意学习做点事情。遇有宗庙祭祀，天子朝见，诸侯会盟，我可以穿戴礼服礼帽，学习做个小司仪。"
又问："点，你怎么想啊？"曾皙弹瑟的乐音慢慢转弱，最后铿的一声停了下来，起身答道："我的想法和几位同学不一样。"孔子说："没关系，各说各的志向嘛。"曾皙就说了："暮春时分，穿上春装，和五六个大人，六七个小朋友，一起到沂水洗个澡，到舞雩吹吹风，一路唱着歌回来。"
孔子不禁长叹一声，说："我赞成点的想法。"
几个弟子都走了，曾皙留在后面，问道："几位同学的话讲得怎么样？"孔子说："各人谈各人的志向就是了。"曾皙问：" 那么老师为什么笑子路？"孔子说："治国要礼让。子路说话也不谦让一下，所以我笑他啊。""那么冉求不能治国吗？"孔子说："谁见过纵横六七十里、方圆五六十里的地方不是一个国家啊？""那么公西华不能治国吗？"孔子说："宗庙之事、会盟之事，不是诸侯大事是什么？假如连公西华都只能做小事，谁还能做大事呢？"
12.1 颜渊问仁。子曰："克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？" 颜渊曰："请问其目？"子曰："非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。" 颜渊曰："回虽不敏，请事斯语矣。"
试译：颜渊问什么是仁，孔子说："克己复礼是仁。一旦克服了私欲偏见、恢复了礼仪天性，你的天下也就归于仁义了。修仁德，靠自己，怎么会靠别人呢？"颜渊问："请问具体怎么做呢？"孔子说："不合礼的不看，不合礼的不听，不合礼的不说，不合礼的不做。"颜渊说："颜回虽然迟钝，还是想遵照这句话去做。"
12.2仲弓问仁。子曰："出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。"仲弓曰："雍虽不敏，请事斯语矣。"
译：仲弓问什么是仁，孔子说："出门在外，好比拜见稀有贵客，必恭必敬；使用民力，好比承办重大祭祀，诚惶诚恐。自己不乐意的，不要强加于人。在国内无怨气，在家里无怨言。"仲弓说："冉雍虽然迟钝，还是想做到这句话。"
12.3 司马牛问仁。子曰："仁者，其言也讱（rèn）。"曰："其言也讱，斯谓之仁已乎？"子曰："为之难，言之得无讱乎？"
译：司马牛问什么是仁，孔子说："仁者说话慎重。"又问："说话慎重，这就叫仁吗？"孔子说："做事难，说事能不慎重吗？"
12.4 司马牛问君子。子曰："君子不忧不惧。"曰："不忧不惧，斯谓之君子已乎？"子曰："内省不疚，夫何忧何惧？"
译：司马牛问君子的特点，孔子说："君子不忧愁，不畏惧。"司马牛问："不忧愁不畏惧，这就叫君子吗？"孔子说："自我反省，问心无愧，还忧愁什么？畏惧什么？"
12.5 司马牛忧曰："人皆有兄弟，我独亡无！"子夏曰："商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也？"
译：司马牛忧心忡忡，叹道："人家都有兄弟，唯独我没有！"子夏开导说："我听说死生有命、富贵在天。君子如果内心诚敬，没有过失，对人谦恭有礼，那么四海之内都是我们的兄弟姊妹啊，还担心没有兄弟吗？"
12.6 子张问明。子曰："浸润之谮（zèn），肤受之愬诉，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。"
译：子张问什么是明白。孔子说："如果对慢慢渗透的谗言和劈头盖脸的诽谤，都不动心，就可以称为明白。如果对慢慢渗透的谗言和劈头盖脸的诽谤都不在乎，就可以称为远见。"
12.7 子贡问政。子曰："足食，足兵，民信之矣。"子贡曰："必不得已而去，于斯三者何先？"曰："去兵。"子贡曰："必不得已而去，于斯二者何先？"曰："去食。自古皆有死，民无信不立。"
译：子贡问怎么搞政治。孔子说："粮食充足，兵力充足，民众信任。"子贡问："万不得已要去掉一个，先去掉哪一个？"孔子说："去掉兵足。"子贡问："万不得已再去掉一个，先去掉哪一个？"孔子说："去掉粮足。自古以来人总是要死的，政府得不到民众信任那就没法立足了。"
12.8 棘子成曰："君子质而已矣，何以文为？"子贡曰："惜乎，夫子之说君子也，驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟（kuò）犹犬羊之鞟。"
译：棘子成问："君子内秀就可以了，何必外表有文采呢？"子贡说："可惜啊，夫子竟这样说君子！四马的飞车也赶不上说话快。文采好比内秀，内秀如同文采。虎豹的皮有如犬羊的皮，本来是各有毛色的。"
12.9 哀公问于有若曰："年饥，用不足，如之何？"有若对曰："盍彻乎？"曰："二，吾犹不足，如之何其彻也？"对曰："百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？"
译：鲁哀公问有若，说："饥荒之年，用品不足，怎么办呢？"有若回答说："何不按十分之一征税？"哀公说："按十分之二征税我都不够用，怎么还搞十一税？"有若答道："百姓手头够用，国君怎么会不够呢？百姓手头紧，国君怎么能不紧呢？"
12.10 子张问崇德辨惑。子曰："主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。'诚不以富，亦祗只以异。'"
译：子张问如何提高品德，辨清迷惑。孔子说："主要靠忠诚可信，见义勇为，那就可以提高品德。如果爱起来希望对方万寿无疆，恨起来巴不得人家倒地就死，这就是糊涂。这样子'本不是什么感情丰富，只不过昏昏糊糊、薄情多变'啊。"
12.11 齐景公问政于孔子。孔子对曰："君君、臣臣、父父、子子。"公曰："善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？"
译：齐景公问孔子如何治国。孔子说："君在君位，臣在臣位，父在父位，子在子位。"齐景公说："好啊！果真君不在君位，臣不在臣位，父不在父位，子不在子位，那么虽然粟米满仓，我能吃得到吗？"
12.12 子曰："片言可以折狱者，其由也与欤？"子路无宿诺。
译：孔子说："一句话就可以断案，大概是子路的功夫吧？"子路承诺的事情，不过夜的。
12.13 子曰："听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。"
译：孔子说："断案子，我和别人差不多，总要竭力使大家没有官司可打了才满意。"
12.14 子张问政。子曰："居之无倦，行之以忠。"
译：子张问如何搞政治，孔子说："在位不知疲倦，办事忠实可靠。"
12.15 子曰："博学于文，约之以礼，亦可以弗畔叛矣夫！"
前文也有这一句，参见6.26 。
12.16 子曰："君子成人之美，不成人之恶。小人反是。"
试译：孔子说："君子成全人家的好事，不促成人家的坏事。小人跟这种做法相反。"
12.17 季康子问政于孔子。孔子对曰："政者，正也。子帅以正，孰敢不正？"
译：季康子问孔子如何从政，孔子回答说："政就是正。先生自己带头公正、平正，谁敢不公正不平正？"
12.18 季康子患盗，问于孔子。孔子对曰："苟子之不欲，虽赏之不窃。"
译：季康子担心自家被盗，请孔子出个主意。孔子回答说："假如先生自己不贪，您就是悬大赏让人去偷，也没有人偷窃的。"
12.19 季康子问政于孔子曰："如杀无道，以就有道，何如？"孔子对曰："子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。"
译：季康子问孔子如何搞政治，说："要是杀掉坏人，引进好人，如何？"孔子答道："先生搞政治，哪里用得着开杀？您一心做好人，老百姓就好了。君子好比风，百姓好比草。风一吹过来，草就伏贴了。"
12.20 子张问："士何如斯可谓之达矣？"子曰："何哉，尔所谓达者？"子张对曰："在邦必闻，在家必闻。"子曰："是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。"译：子张问："作为士，要怎样才能算是显达？"孔子说："是什么意思呢，你所说的显达？"子张回答说："在邦国必定闻名，在家乡必定闻名。"孔子说："这是闻名，不是显达。显达其实是耿直仁义，察言观色，谦恭有礼。这样，在邦国一定显达，在家乡一定显达。至于闻名呢，则是表面上仁义实际上不仁，却以仁义自居，毫不惭愧。这样，在邦国一定有名，在家乡一定有名。"
12.21 樊迟从游于舞雩（yú）之下，曰："敢问崇德，修慝（tè），辨惑。"子曰："善哉问！先事后得，非崇德与欤？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与欤？一朝（zhāo）之忿，忘其身，以及其亲，非惑与欤？"
译：樊迟随同孔子出游到舞雩台下，问道："请问什么是培养美德、修正错误、明辨是非？"孔子说："问得好！吃苦在前，享受在后，不是培养美德吗？专挑自己的毛病，不挑别人的毛病，不是修正错误吗？一旦发起火来，性命都忘了，亲人也连累了，不是糊涂吗？"
12.22 樊迟问仁。子曰："爱人。"问知智。子曰："知人。"樊迟未达。子曰："举直错措诸枉，能使枉者直。"樊迟退，见子夏曰："乡（向）也吾见于夫子而问知智，子曰：'举直错措诸枉，能使枉者直' 。何谓也？"子夏曰："富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶（yáo），不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。"
译：樊迟问什么是仁，孔子说："爱人。"问什么是智，孔子说："懂人。"樊迟没明白。孔子说："拿直的去扳弯的，能把弯的扳直。"樊迟出门见到子夏，说："刚才我拜见夫子，请教什么是智，夫子说'拿直的去扳弯的，能把弯的扳直。'这是什么意思呢？"子夏说："含义丰富啊这话！舜治理天下的时候，在众人中选拔贤人，选了皋陶之后，坏家伙就躲得远远的。商汤治理天下的时候，在众人中选拔贤才，选了伊尹之后，坏家伙也躲得远远的。"
12.23 子贡问友。子曰："忠告而善道导之，不可则止，毋自辱焉。"
译：子贡问交友之道，孔子说："对朋友要忠告，善加引导，如果不听就适可而止，不要自取其辱。"
12.24 曾子曰："君子以文会友，以友辅仁。"
试译：曾子说："君子靠学问结交朋友，靠朋友补养仁德。"
13.1 子路问政。子曰："先之劳之。"请益。曰："无倦。"
译：子路问如何办政务，孔子说："自己做出榜样，激发大家勤奋工作。"子路请求继续讲，孔子说："不要松劲。"
13.2 仲弓为季氏宰。问政。子曰："先有司，赦小过，举贤才。"曰："焉知贤才而举之？"曰："举尔所知，尔所不知，人其舍诸？"
译：仲弓去做季氏的管家，问起如何搞政务，孔子说："先让负责人各司其职，小错误不要追究，再把贤才推举上来。"仲弓说："怎么知道谁是贤才加以推举呢？"孔子说："推举你了解的啊。你不了解的，别人会不了解吗？"
13.3 子路曰："卫君待子而为政，子将奚先？"子曰："必也正名乎！"子路曰："有是哉，子之迂也！奚其正？"子曰："野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。"
译：子路说："卫国的君王等着先生去管理政务，先生打算先干什么？"孔子说："必须先正名！"子路