爱情是人类生命最美好的情感，它产生于女性与男性之间的相对性 。从现实角度看，“相对性”反映出生命DNA原始双链结构的历史纠缠 。
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从哲学立场出发，任何客观层次上的历史纠缠都需要得到空间上的释放，事实上，人类最基本的生命感受是时间与空间，譬如，相爱的人祈盼天长地久，爱与哀愁则是一种煎熬与等待，或许每个人都会对此有所体会，只是程度不同吧 。
我们认为：爱情（关系）的不断客观化将这种“相对性”转化为最大的（生命的）相对意义，表现为空间带动，从而彰显人类生命的整体性精神（精神源自历史与现实，现实指历史之间的关系），并贯穿于人类生命繁衍生息的整个过程，譬如，感人的爱情故事（本质是一种空间带动状态），必然时间永恒 。
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爱情的本质
“女性”不仅是指现实的普遍意义上的女人，更是现实整体性精神的历史根基，譬如，女性表现出的美丽、善良、知性等都属于历史范畴 。从整体上看，在爱与被爱之间，她们往往选择超然物外的面对与奉献，更会用一生一世去守护那份属于自己的情感 。
女性生命的本质是人类自身与生俱来的生命精神，她们用大自然赋予的生命热情去感召生命的每一个明天 。同时（同一时间影响力），男性的生命激情是理想与现实的碰撞，生命的主观性决定了他们对生命历史、现实、未来的掌控欲望，由此决定了他们能够用毕生的精力去努力形成自身个性的广泛影响力（带动空间） 。
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女性的热情重在客观面对；男性的激情重在主观带动，两者共同演绎人类生命的爱恨情仇，这就是人类自身生命繁衍的主观形态，而 “爱情”就是这一主观形态的历史客观化形式 。（“而”指在同一时间影响力带动状态下的不同客观层次，哲学思考也是一种思维训练，强调主动提升人的自觉意识……）
对男性而言，爱情规则（爱情时间因素所决定的时间影响力）的客观性决定了尊重女性既是客观（历史需求）的必然，也是客观（社会要求）的发展 。同时（同一时间规则），爱情规则的主观性决定了男性尊重女性的客观层次之所在 。
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这一切都要求男性必须承担起生命的历史责任 。今天，作为男性，我们应该崇敬女性的包容、忍耐、善良，她们即使容颜逝去，也必然会赢得生命的尊严 。
我们认为，爱情是对人类生命繁衍过程的根本性概括 。其本质是生命繁衍过程中客观发展与主观进步保持一致的整体性关系客观发展之过程，诸如梁山伯与祝英台、罗密欧与朱丽叶这样伟大的爱情，以及人们对爱情的深刻理解都是跨越历史长河（时间）的史诗般的存在（空间的精神带动状态）：
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【原文】《关雎》诗经
关关雎鸠，在河之洲 。窈窕淑女，君子好逑 。参差荇菜，左右流之 。
窈窕淑女，寤寐求之 。求之不得，寤寐思服 。悠哉悠哉，辗转反侧 。
参差荇菜，左右采之 。窈窕淑女，琴瑟友之 。参差荇菜，左右芼之 。
窈窕淑女，钟鼓乐之 。
【解析】古老的爱情（时间）规则之所以传承至今，就在于这一规则所支撑起来的整体性精神带动力，即精神在时间层次上必然表现出时间的久远，譬如，“古老”就是时间的概念 。
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那么，整体性精神又是如何产生的？
我们认为，诗境所描绘的首先是“淑女”与“君子”之间的生命相对性，表现为生命欲望，这是情感的客观基础 。由此凸显各种客观层次上的历史影响力 。
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【属于人类的情感需要的有哪些（人类的情感是怎么产生的）】进而，则是一种情感带动，即对欲望野性的客观化，由此显现人们主观层次上的规则化 。同时（同一不断规则化的整体性规则），在这一切背后的故事，则是由民族传统文化所表现出来的各种历史影响力（历史需求，即时间因素），或者说，一切历史影响力汇聚成整体性精神 。
譬如，“琴瑟友之”“钟鼓乐之”就是民族传统文化的表现形式 。可见，《关雎》所呈现的必然就是一种人类生命发展（自然）与进步（社会）的整体性精神 。
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【原诗】《无题》李商隐
相见时难别亦难，东风无力百花残 。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干 。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒 。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看 。
【解析】这是整体性精神的带动过程，并不断地客观化 。“相见时难别亦难，东风无力百花残 。”表现出时间（规则）的主观性 。同时，“相见时难”“别亦难”也表现出“时间因素”的客观性 。这也就是说，“时间”的主观性产生于“时间因素”之间的无序化 。
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于是，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干 。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒 。”这必然就是一个去主观化的过程，从而将历史的欲望需求转化为现实的情感责任 。这就是“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看 。”
而（“而”指人们的自觉意识状态）如此这般境界感召千年，必然就是一种生命个性通过对“时间”的去主观化（客观化），或是对“时间因素”之间关系的规则化所产生出来的整体性精神之带动状态 。
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爱情与婚姻
爱情是婚姻的基础；婚姻是爱情的发展与进步 。
我们认为，在客观层次上，爱情关系涵盖决定生命繁衍的一切发展因素（历史需求），特别是性别之间的相对性关系是爱情关系中重要的支撑体系，同时，来自其它生命层次的历史影响力，譬如，行为、事业、经济、文化等方面的客观要求，左右着爱情的发展方向 。
在主观层次上，不同爱情价值观念之间的不断规则化带动着爱情的客观发展，而爱情对客观发展与主观进步保持一致的整体性发展之追求决定了爱情的精神高度 。与此同时，婚姻是对爱情的客观化 。
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在客观发展上，婚姻关系对生命繁衍的带动体现出人身关系发展的客观性，或者说，是婚姻将决定繁衍的各种客观（历史）需求转化为现实的客观发展 。
同时，婚姻将以爱情为出发点的个性之间关系引向有序化的发展轨道，并不断显现出财产关系、家庭关系、社会关系等客观发展层次的客观性 。对这种客观性的维护就是婚姻责任 。婚姻责任体现出在生命繁衍过程中所形成的整体性发展关系之正义精神 。
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在主观进步上，婚姻关系必然要不断地满足生命繁衍、家庭、事业、社会责任、心理、伦理等来自多种生命（历史）层次的客观需求（时间因素） 。这一切·决定了婚姻的法律性、道德性，以及婚姻关系客观发展的价值取向性（空间的整体性精神境界） 。
在此，爱情与婚姻关系的客观发展诠释出人类生命发展与进步的整体性发展客观过程，由此显现人类生命的与众不同，即形成了不同生命之间的相对性 。对这种“相对性”的客观化就是对“相对性”释放过程的有序化，从而彰显人类情感的整体性精神：
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【原词】《诉衷肠?无需缠绵只求共勉》岳琪
奈何个世态炎凉，侬语润心房 。齐眉举案共梦 。
体壮神清扬 。行果敢、意深长、争朝阳 。
傲发霜染，舞动蓝天，一展双凰 。
【解析】诗人的意境细腻（时间因素，即历史需求）、宏大（时间的表现形式，即空间） 。其中，“意境”是主观形态规则化的表现形式；“细腻”是引发思考的历史出发点—客观层次爱情规则的影响力；“宏大”的本质是现实的整体性精神 。
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对此，诗人将人类自然属性所决定的整体性发展关系（奈何个世态炎凉，侬语润心房 。齐眉举案共梦 。体壮神清扬 。）之影响力（历史需求）提升到现实的人类生命发展空间之整体性精神高度：“行果敢、意深长、争朝阳 。傲发霜染，舞动蓝天，一展双凰 。”
事实上，在茫茫人海之中，共同语言（侬语润心房）将爱情关系客观化 。“共同语言”就是个性规则（时间因素）之间的相互理解与尊重，或者说，“语言”是一种个性规则，即时间因素，而“共同语言”就是个性规则之间的融入点—时间规则 。
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显然，这种“融入点”含蓄巨大的精神能量 。对“融入点”的客观化就是开启历史尘封，从而释放出精神能量 。于是，“傲发霜染”就是时间概念，即爱情经受住了时间的考验 。
（作者单位：夜莺出书网理论部）
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