批评|游戏论·作品批评丨自由落幕：《刺客信条》的乌托邦世界建构( 三 ) 秩序|骑士|刺客信条|人类|世界

近几年推出的神话三部曲《起源》《奥德赛》和《英灵殿》更详细地描绘了第一文明的生态。除了朱庇特、密涅瓦和朱诺等前作登场过的角色，希腊神话、北欧神话的民间传说中的“诸神”都以伊诉人的身份出场。育碧建构了不同于现实神话传说的世界观：神话故事中的“神”都是曾生活在地球上的高等生命伊诉人。

文章图片

文章图片

图 3 上图为《英灵殿》中艾沃尔饮用药剂催眠后于梦境中看到的“诸神黄昏”画面，由于她的前知识而带有浓厚北欧神话滤镜。下图则为解锁隐藏情节后出现的真实伊诉人经历
面对真正的宗教，育碧在初代进行浅尝则止的改编后，便将目光转向了他处。虽然埃奇奥三部曲介绍伊诉人历史时已经明确提到“亚当和夏娃” ，甚至连耶稣都被魔改成了“圣者”艾塔。育碧仍有意无意地规避言说“上帝究竟是哪个伊诉人” 。刺客兄弟会与圣殿骑士团在后续发售的一系列作品中，也逐步脱离了初代里同伊斯兰教/天主教的联系，蜕变为去地域性的跨国组织。
直到《英灵殿》将背景故事设定为黑暗时代维京人对英国的入侵，基督徒与外来者维京人的信仰问题变得尖锐。育碧罕见地把一神教信仰本身作为对象来言说，通过塑造阿尔弗雷德大帝的角色，引入对“人类应该如何面对自己的创造者”的思考。阿尔弗雷德在游戏中被设定为上古维序者的领袖，从相继离世的父兄处继承了教团领袖“学识之主”的称号。他深知人类的真正起源——伊诉人制作的奴隶，而他又以不同于其他教众的态度来面对“真相” 。他无意于维序者的事业，拒斥将完美的“神”带回人间重新统治人类的教条。
图 4 在匿名协助艾沃尔猎杀了所有上古维序者成员后，阿尔弗雷德向她坦白自己就是领袖“学识之主” ，并许诺要用基督教信仰建立“神圣的普世教团”以“指引大家成为更好的人” 。阿尔弗雷德所设想的普世教团，也就是后来的圣殿骑士团雏形
阿尔弗雷德既是最后一个上古维序者，也是圣殿骑士的萌芽。他主导了教团的转型，也隐喻了人类对秩序追求的转变：高于自身的奴隶主成为过去式，抽象的信仰被大众共同接受。他以虔诚的基督教徒身份全力推行基督教教义，人造的神“上帝”舍弃了伊诉人“人性”的一面，以“全知全能全善”的纯粹神性引领人类。 “神”不再是具体的个体，而是抽象的绝对精神和理念。阿尔弗雷德“学识之主”的头衔也暗含了这种柏拉图式理想国隐喻——理想社会中“哲学王”成为统治者，民众在“理念”的指引下成为更好的人。
在这个层面上，育碧塑造的阿尔弗雷德在虔诚的同时也是最反宗教的，因为宗教依托于信仰，信仰是非理性的。从《英灵殿》DLC中艾沃尔与法国王后的争辩可以看出，盲信者对上帝的信仰无需思辨：艾沃尔告诉王后是自己从小圣母手中救下了她，而王后则坚信艾沃尔的出现是上帝的旨意，上帝的旨意只需遵从不可置疑。阿尔弗雷德用全知全能全善的“伪神”取代“真神” ，他把理性留给自己，用非理性的宗教信仰统治大多数人，并确立了人作为主体的地位。这既呼应了现实中黑暗时代后文艺复兴对人的发现，也奠定了后续圣殿骑士的宗旨：伊诉科技服务于统治，人利用而非效忠伊诉文明。从某种程度上说，这是圣殿骑士宗旨重新向早期上古维序者回归，区别在于波斯上古维序者依附于王权，缺乏统一的抽象信仰。
自由的衰落
教团的理念无论如何演变，始终与第一文明密切相关，一切服务于“秩序” ，或曰对人民的教化和控制，这决定了教团的精英主义立场和对宏大叙事的需求。具体到一部分教团个体成员，他们似乎都闪耀着名为理性的善。阿尔弗雷德普及教育的理想、海尔森·肯威建设新政府的努力、爱丽丝清理极端派的牺牲……而作为群体组织的教团，又总是代表着强力统治，不论是通过强权、宗教，还是当代跨国公司。
兄弟会崇尚个体生命的自由， “万事皆虚，万物皆允”是打破统一信仰的口号，也契合了后现代主义反抗权威的精神。但与教团的斗争让兄弟会必须也团结成组织，而群体组织的诞生又不可避免地造成对个体的新的压迫。无政府主义的兄弟会内部却存在等级分明的组织性，反教条的理想本身被教条化。从“无形者”到“兄弟会”的转变印证了“自由”的变质，巴耶克与艾雅的初衷被渐渐遗忘，刺客兄弟会成为主动介入历史的一股势力代表。