当魔戒被销毁时，西方同时失去了什么？( 四 ) 授权转自：海边的西塞罗

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“一个国家，一个领袖，一种主义”纳粹的这些信条，毫无疑问是现实版的“至尊魔戒” 。
而面对这样强大的权力，无人是可以自持的。
在托尔金的描述中，甭管你是甘道夫那样的神人，还是爱隆、凯兰崔尔那样的“哲人王” ，在这种极度权力的诱惑下，都抵不住诱惑。所以这样的至尊魔戒、只要佩戴，使用，就会扭曲、堕落。至尊魔戒一旦现世，唯一的好结局就只有将其毁掉。
但耐人寻味的是，小说中，当凯兰崔尔女王在接受了至尊魔戒的诱惑考验之后，其实不无伤感的说了一段话：
“我通过了考验……我会退隐到西方……”

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这段话初听，会感觉特别不好理解，通过考验和归隐西方有什么关系呢？
但理解了上述隐喻之后，一切就好解释了：如前所述，整个第三纪元的繁荣，仰仗于精灵三戒的力量， “水之戒”和“气之戒”守护了两大精灵王国，而甘道夫的“火之戒”则凝聚了中土的人心。
但这些“次级魔戒”的力量，又来源于“至尊魔戒” ，它们其实是像月亮反射太阳光辉一样，是借用了至尊魔戒的力量——集权的力量。
现在，女王拒绝了至尊魔戒的诱惑，又认识到至尊魔戒即将毁灭。那么她很自然的就想到，这场大战最好的结果，就是至尊魔戒被毁掉，自己手中的水之戒力量也随之消失，整个中土的精灵王国会因为失去了精灵三戒的护佑而迅速走向衰落。

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而小说的结局也应验了女王这个预期。在中土圣战之后，凯兰崔尔原本居住的王都“歌唱的黄金谷”罗斯洛立安因为水之戒庇佑的失效逐渐破败，最终在伊欧文死后变得彻底无人居住，精灵之都消失了。
而凯兰崔尔、爱隆和甘道夫这三个“次级魔戒”的持有者，后来也都去了阿门洲，不再在中土出现。
所以至尊魔戒的毁灭，对中土世界严格说来是个“双输”的结局。邪恶的至尊魔戒失去了力量，但“正能量的”的精灵三戒也因之报废了。
中土的第四纪元不再属于索伦的魔戒，却也不再属于仰赖魔戒之力的高贵精灵们。

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这就是为什么魔戒一完蛋，不仅索伦毁灭，精灵们也“细软跑”了。
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我觉得托尔金这里又藏了一个对现实世界的隐喻。
如前所述，如果至尊魔戒暗喻的是法西斯式的绝对集权，那么精灵三戒对应的则是曾经给西方崛起立下过汗马功劳的相对集权。
它们的结局在二战之后也不甚美妙。
二十世纪的两次世界大战，固然“将成打的皇冠打落在地” ，让纳粹式的无限集权统治在西方彻底绝迹，但同时也摧毁了神权、开明君主制等等曾经在西方崛起中发挥过作用的“有限集权”的合法性。西方人开始怀疑一切的威权力量，逐步解构自己旧有的精神世界：他们不再虔诚于宗教，不再效忠于哲人王，也不执念于民族主义。
二战之后的西方， “气之戒”不存在了，西方人不再以自身的种族与国家为骄傲，开始了对民族主义的反思与解构。民族、种族之间的通婚、同化开始频繁。

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“水之戒”不存在了，贵族精神像小说中的精灵族一般逐渐绝迹，充满贵族范儿的大英帝国如同罗斯洛立安一样衰败，将西方世界的主导权交给了更有“人类”气质的美国。

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而“火之戒”也不存在了，基督教精神随着宗教神权的陨落进一步弱化，西方的“战斗力”如同失去甘道夫火之戒感召的中土人类一般陷入萎靡、混乱……

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总之，就像小说中失去魔戒的中土已经不再是过去那个中土一样，二战之后，西方也已经不再是那个西方。
如今的西方，宛如小说中第四纪元的中土世界一样，正在经历一个“后魔戒时代” 。不再信仰宗教、不再信奉民族国家主义、也承认威权的“哲人王” 。这些，其实都是二战结束，那枚“至尊魔戒”被销毁后留下的后遗症。