原以为对明朝历史还略知一二，现在才知道明朝君臣冲突如此严重。导语：原以为对明朝历史还略

导语：原以为对明朝历史还略知一二，现在才知道明朝君臣冲突如此严重。
中国古人特重祭祀， “国之大事，惟祀与戎” 。在洪武时期即确定了一套相当繁杂的国家祀典规定，后代有所更易，然由皇帝主持的郊、庙之礼始终是最重要的官方祭祀活动。郊礼，指皇帝祭祀天地之礼。自嘉靖更定礼制以来，皇帝需亲赴圜丘祭天，于方泽祭地的活动则以派遣勋戚代行为常制。庙礼，指皇帝于太庙中举行的祭祖活动。郊礼一年一举。庙礼一年行五次，系以孟春、孟夏、孟秋、孟冬四时，以及岁暮举行的大祫之礼。神宗在位期间，曾于万历三年、六年两次亲赴南郊祭天，仅强于在位时短的仁宗、光宗。万历初年，神宗勤于庙礼，自隆庆六年十二月至于万历十六年间，应行庙礼81次，神宗亲行72次。自神宗亲行万历十七年孟春、孟夏两次庙礼之后，此后直到万历四十八年，神宗在此三十一年间仅于万历十九年孟夏时行庙礼1次。万历二十七年，礼部侍郎余继登言：“天子主天地、宗庙之祀，此礼之至重者。皇上不亲郊、庙，积有岁时矣” 。迨到万历四十五年的时候，兵科给事中吴亮嗣就已经论定神宗“郊祀久摄，庙祭不亲” 。

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对于官员勤朝讲、亲郊庙的要求，神宗多“留中”不报，不用其言。亦有因此而处罚建言官员的事例，万历十四年，礼部主事卢洪春言神宗因“试马伤额” ，故不能亲祭太庙，疏入，神宗大怒，将卢洪春廷杖六十，斥为民。随后，在朝给事中、御史接连申救，神宗愈怒，将诸臣夺俸有差。卢洪春遂废于家，久之卒。

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总起来说，自明兴抵至成化一朝，士气经百余年涵养，渐成气象，臣与皇帝争是非的现象开始增多。宪宗好方技、设西厂，武宗好嬉游、轻名教，群臣起而谏之，先后几次“伏阙”抗争。《明史》云：“抗言极论，窜谪接踵，而来者愈多；死相枕籍，而赴蹈恐后” 。

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世宗初年与群臣争“大礼” ，数百名官员“伏阙”谏君，声势最大。世宗中年以后笃信道教，虽有许多官员阿谀缄默，但是批评皇帝的声音终嘉靖一朝不止。《明史》云：“当世宗之代，何直臣多欤！重者显戮，次乃长系，最幸者得贬斥，未有苟全者。然主威愈震，而士气不衰，批鳞碎首接踵而不可遏” 。在万历一朝，围绕国本、矿税等问题而起的君臣冲突前后历经二十余年，群臣或“伏阙” ，或“乞休” ，抗争不止。通过以上内容来看，在成化至万历这一百五十余年间，大规模的君臣冲突频发，这是明代君臣冲突情状尤为凸显的一个阶段。

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通观明代君臣冲突的发生过程，大致脉络如下：洪武至天顺时期，臣下批评皇帝失德的情况时有发生，但少见群臣起而抗争的情形。成化至万历时期，大规模的君臣冲突多发，明代君臣冲突之激烈情状尽现于此一时段。沿至泰昌、天启之初，君臣冲突主要围绕皇帝宠信宦官这一问题展开，朝臣批评皇帝宠信魏忠贤，熹宗严厉惩处建言者，君臣冲突剧烈。此后，魏忠贤等人持续得到熹宗的支持，直到天启末年，几乎看不到指向皇帝、魏忠贤的批评意见。迨到崇祯帝继位后，魏忠贤被迅速诛杀，通崇祯一朝来看，虽然前此百余年间君臣冲突的规模气象尚存余韵，然国势已然江河日下，君臣关系的展开已与承平时代大为不同。

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值得关注的是，发生于中、晚明的君臣冲突要比明前期更为频繁，且更为激烈，此中的节点在正统与景泰时期。出现这样的变局，主要因为如下三方面因素，第一，英宗以冲年继位，三杨主政，在这一段时间内，臣势大张。第二，土木之变后，在朝官员不得不面对如何安置英宗的问题，他们要做出痛苦却又必须及时的抉择，民、社稷重于君的观念在这一过程中被强调。第三，景泰帝虽然奉皇太后命登位，但是他对自身权力合法性的体认要弱于常规继位之君，这从景泰帝后来意欲更易太子时，收买阁臣的举动就可以看得很清楚。以上三方面内容汇聚一处，对臣这一群体在后来敢于批评皇帝起到了重要的促动作用。