范仲淹把德育放在教育首位，他看到了教育对于治理国家的重要性在古代中国

在古代中国，家庭伦理备受重视，而家庭美德被认为是家庭伦理的核心主干部分，一切家庭人伦关系皆围绕家庭美德展开，且不同程度上受到家庭美德思想的支配和影响。家庭教育依靠家庭为载体，依靠家庭成员来实现，而家庭内部的和谐需要家庭教育的维持。
范仲淹从自己的独特视角出发，提出了具有范氏特色的家庭美德思想，这一思想的提出既顺应了历史潮流，满足了当时社会和家庭道德层面的需要，又为现代社会带来了一些可以借鉴的宝贵经验。

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但是当我们评价一个人思想的时候，应该结合相应的时代背景对其进行客观评价，范仲淹的家庭美德思想不仅仅具有其积极的一面，也有其时代的局限性，所以只有对这些思想进行客观真实的评价，才能真正地将其借鉴于现实生活中。
儒学思想作为中国传统文化中的核心主流思想，它的存在需要以一些载体作为依托，而社会大众往往更多的是，通过这些具体的载体，来了解和接受儒家文化。礼义仁爱思想作为儒家思想的一个载体，在处理人际关系的过程中始终贯穿始终，礼是人与人相处的一个道德标准，是民间儒家思想中具有实践性的一个范畴。

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修身是实现“齐家、治国、平天下”人生抱负的基础，家族的兴衰与家族每个成员都有关系，而家族成员每个人的德行修养，和行为方式直接关系到家族声誉和地位，因此修身的重要性又被无形中加强了。
范仲淹强调的父子、夫妻、兄弟之间的家庭美德思想，就是范仲淹将自己对于儒家思想的认识，和理解而寄托的一个载体，他的这些思想紧紧围绕儒家文化而展开，其中对于释道思想吸收和继承的那部分，也是以儒家的角度去借鉴，以儒学为基础。
范仲淹将儒家文化中，与家庭美德思想有关系的那部分思想，通过家书和《家训百字铭》这种通俗易懂的方式，向家人传递出来。

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正是由于这种儒家式的家庭美德思想，长期对家人进行耳濡目染，使得父子之间、夫妻之间、兄弟之间形成了一种，以儒家思想为依托的家庭至上的价值观，在这种价值观的指导下，家庭成员之间的家庭矛盾会减少，家庭氛围变得和谐。
宋代儒家思想备受推崇，主流地位更加牢固，而范仲淹的这一思想与主流思想相契合，推动主流思想的进程。因此，范仲淹的家庭美德思想，作为儒家伦理思想在当时社会的一个载体，使得所有受到其影响的人，都能够潜移默化地接受、儒家伦理道德的洗礼和约束。

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范仲淹处在北宋王朝经济、政治、军事等各方面的转折点上，作为北宋官宦家族的代表，他看到了教育对于治理国家的重要性，教育核心主要是培养什么样的人才，范仲淹的教育观是培养经邦济世的人才，他始终把德育放在教育首位，由德育发展实用之才。
他认为一个人道德品质的高低，决定了他是否能够有希望成为有用之才，所谓有用之才，是必须为国家所器用，能够教化风气的有志之士。
对于有才学的人，范仲淹能够做到爱才、惜才、荐才、用才。而范仲淹家庭美德思想也是培养人才的一部分，是他教育思想的一部分，是政治教育思想的延生。对于重视人才的范仲淹而言，范氏家族成员自然也是他，发展有志之士的备选。

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范仲淹看到了家与国之间的关系，家的安定和谐才有利于国的稳定繁荣。看到这个层面范仲淹通过建立良好的家庭秩序，构建和谐的家庭氛围，来改善家庭成员之间的道德思想和道德行为，然后将读书求仕的思想，灌输到范氏家族成员的意识中。
家族是古代社会结构的重要组成部分，中国的封建社会实际上就是，在家族社会的基础上形成和发展的。大国与小家相互呼应是古代社会基本的形态，宋代的家族社会开始不断发展和演变，传统的宗族家族在宋代得到了延续。

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范仲淹的家庭美德思想，伴随着家庭的出现而产生，对于范仲淹而言小家的和谐、并不意味着家族的和谐，所以将家训思想拓展到整个家族中去，是具有一定必要性的。范仲淹一直反对那些，只会高谈阔论、却不落实到实践中的人，也反对那些身染恶习、生活奢靡的人，因此他意识到了改变士风、文风、学风的重要性。