《五帝本纪》：为什么说你我都是炎黄子孙？无论在中国境内

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无论在中国境内，还是海外，华人相遇，都会互称“同胞” ，会说我们都是“炎黄子孙” 。这其中黄颜色的“黄” ，指的是“黄帝” 。为什么我们会把“黄帝”奉为中华民族共同的祖先呢？这就要从《史记》的开卷第一篇《五帝本纪》说起。
所谓“五帝” ，是指三代（也就是夏、商、周）以前，五个在司马迁看来历史时期最早的人间帝王。按照先后次序，他们分别是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。
根据《五帝本纪》的记载，黄帝姓公孙，名轩辕，是少典之子。他生当群雄逐鹿、暴虐百姓的衰世，用“修德振兵”也就是道德治理和强军练兵两结合的手段，联合其他部属讨伐对手，成功了，因此被诸侯拥戴为“天子” 。他之后的四位帝王，颛顼、帝喾、尧、舜，则是同出一系的他的血亲后代。
具体来说，黄帝生了两个儿子，一个叫玄嚣，一个叫昌意。颛顼是黄帝小儿子昌意的儿子，就是黄帝的孙子；帝喾是黄帝大儿子玄嚣的孙子，就是黄帝的曾孙。尧又是帝喾的儿子，就是黄帝的玄孙。而舜，追溯上去，他的五世祖是颛顼，六世祖是昌意，所以他应该是黄帝的七世孙。
按照《五帝本纪》的记载，颛顼和他爷爷黄帝相比，长处不在打仗，而是懂天文，敬鬼神，定规矩。帝喾这位黄帝的曾孙呢，据说一生下来就能自报名字，长大后又擅长“全球治理” ，简直就是个天才。而黄帝的玄孙尧，聪明程度既不比帝喾差，还很健康长寿，在帝王位置上足足干了九十年，才退居二线。

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山东嘉祥汉武梁祠石刻中的颛顼、帝喾和尧（拓片）
【《五帝本纪》：为什么说你我都是炎黄子孙？】相比之下，《五帝本纪》对居于五帝之末的舜，记载最为详细，有些地方情节曲折，竟有点像小说了。
说是舜是个大孝子，亲娘早逝，老爸是个没主见的瞎子，娶了后妈，还多了个坏心眼的弟弟。这老爸和弟弟俩心理变态，一心要除掉舜。有一回让舜去挖井，等井挖好了，居然稀里哗啦往井里填土，要活埋了舜。他们没想到的是，舜在往下挖井的同时，留了个心眼，就像我们在老电影里看到的抗日游击队一样，顺便在井底横向挖出了一条通向地面的地道。这时这地道还真的派上了用场，让舜化险为夷，安然撤离。
故事还没完。弟弟以为大哥已被活埋，就忙活着分了他的家产和女人，那边的大哥却已经抖落身上的尘土，站在了占据自己房产的弟弟跟前。这弟弟正弹着哥哥心爱的古琴呢，没想到哥哥竟复活了，惊愕之余，只好无耻地说：“我正想你想得心神不宁。 ”舜倒也大度，只回了他一句：“是啊，你这么说还差不多。 ”
不过，《五帝本纪》中写舜的部分，有些记录是否真实，很让人怀疑。比如说尧为了考察舜是否合适做帝王接班人，极富牺牲精神地把自己的两个女儿都嫁给了舜。但根据前面我们所排的次序，尧是黄帝的玄孙，他女儿就是黄帝的四世孙辈，而舜是黄帝的七世孙，那他娶的可就是远房太姑奶奶了，这怎么可能呢？
问题还不止于此。更奇怪的是《五帝本纪》中，都出现了只有春秋战国诸子思想兴起以后，才可能有的内容和场景。
比如说黄帝的得名，是因为有“土德之瑞” 。这种把颜色和金、木、水、火、土相配的做法，显然是战国时期阴阳五行学说起来之后才有的观念。又比如说尧让接班人舜“慎和五典” ，也就是要谨慎地协调仁、义、礼、智、信五种礼教，这样的说法，一看就知道，用的是秦汉时期儒家的专有名词。
《五帝本纪》另一个值得注意的方面，是五位帝王的传记，篇幅长短不一，文字风格也很不相同。像颛顼的部分，只有一百来个字，而舜的部分，却有一千八百多字。不仅如此，写得最少的颛顼部分，几乎就是空泛的概念堆砌。相反地，尧的部分，记录有大量的帝王和大臣之间的对话。
为什么作为《史记》开篇的《五帝本纪》，内容上会有那样明显的矛盾，文字分配会这样地不均匀，而文风又是如此地不一致呢？
因为这篇《五帝本纪》的主体内容，不是司马迁或者他的父亲司马谈自己写的，而是抄录整理前人著述中的相关内容，穿插各地听闻的传说故事，再加以有限的条理化而成的。