魏晋|历史上真实的“赘婿” 南北朝|电视剧|宋代|历史揭秘

□云韶
前不久，由郭麒麟、宋轶主演的电视剧《赘婿》在网上爆火。借助这部电视剧， “入赘”这种婚姻形式，也成为了人们关注的焦点。
如今讲究婚姻自由，男子即便做“赘婿” ，也没有什么影响，既不耽误工作，也不会疏远亲情。但是在古代，一个男子若是成了“赘婿” ，则会面临千夫所指的窘境。在过去很长一段时间， “赘婿”就是对男人的一种侮辱性称呼，是一个充满贬义与歧视的身份。
一个“赘”字，就描摹出了“赘婿”地位之低下。
关于“赘”字的最初含义，颜师古的说法最具有代表性。他说:“谓之赘婿者，言其不当出在妻家，亦犹人身体之有肬赘，非所应有也。一说，赘，质也。家贫无有聘财，以身为质也。 ”简而言之，颜师古将“赘”解释为“质”或者“肬赘” 。
“质” ，有抵押之意。颜师古这句话的意思是，古代贫苦人家的子弟，为求生存，会将自己抵押给富人之家来维持生存。这些人就是“赘婿”最初的来源。在古代，但凡作为“质”的人，没有任何人格尊严可言。即便像秦始皇这样的秦国王子，在赵国为“质”时都备受欺凌，更何况贫苦人家的子弟呢?因此，早期的“赘婿”其实就是奴仆。既然是奴仆，对于女方一家来说，他们就是可有可无之物，就像身体上的“肬赘”一样。
不过， “赘婿”的地位还是比普通奴仆要高的。道理很简单， “夫以妻荣” ，这点在春秋战国时期的相关文献中也有所体现。像《史记·滑稽列传》中提到的淳于髡便是一个例子。作为齐国的一个“赘婿” ，他依仗过人的才能，帮助齐威王达成了“威行三十六年”的霸业， “赘婿”的身份并没有成为他人生道路上的绊脚石。
不过，到了秦汉时期， “赘婿”可就没有这么风光了。在当时的人看来，一个男子做了“赘婿” ，不仅背叛了父母，更忘掉了祖宗。这样的人，既谈不上“孝” ，更谈不上“忠” ，一个“不忠不孝”的人，就应当被人们所唾弃。从《睡虎地云梦秦简》可以看出，秦代赘婿的地位和商贾的地位一样，稍有不慎就是发配边疆的下场。至于汉朝，儒学兴盛之后，人们对于“赘婿”的批判更是到了无以复加的地步，《汉书》记载“孝文皇帝时，贵廉洁，贱贪污，贾人赘婿及吏坐赃者，皆禁锢不得为吏” ，就是说商人与赘婿连做官的权利都被剥夺。
自秦汉至魏晋南北朝，在这长达近八百年的时间里， “赘婿”一直过着暗无天日的生活。一直到隋唐时代，这一群体才看到曙光。隋唐是中国历经魏晋南北朝数百年分裂动荡后的再次统一。这一时期经济、文化高度繁荣，多民族相互融合，中外交流频繁，由此形成了兼容并蓄、较为开放的社会风气。礼法束缚稍松，女性地位较高，贞节观念淡薄是其中的主要表现之一。在这种情况下， “赘婿”的地位有所提高，一些社会上层甚至开始争当“赘婿” 。
一些社会上层之所以争当“赘婿” ，与门阀宗族制度有关。魏晋南北朝时期达到顶峰的门阀宗族制，在唐中期仍有着较强的影响力。在整个隋唐的大部分时期，士族都占据着社会分层体系中的最高端位置。结婚讲究等级，在唐代仍然风行。对什么样的人可以结婚，可以和哪个阶层的人结婚有着明文的规定。 “诸杂户不得与良为婚，违者杖一百，官户与良人女者亦如之，良人娶杂户女者亦如之，良人娶官户女者加两等。 ”“当色为婚”和门当户对依然是隋唐婚姻制度的基本原则。隋唐士人喜欢与魏晋南北朝承续下来的旧族大姓，如太原王氏、范阳卢氏、荣阳郑氏、清河与博陵的崔氏等通婚。借助这些家族的力量，这些士人的仕途将会变得非常坦荡。因此，为了前途，很多王公子弟甘愿入赘世家大族。
宋代则是在法律层面首次对招赘婚姻作出了相关规定。这种规定主要体现在两个方面，一是对赘婚婚礼的规范。宋代婚姻过程呈现出了书面化倾向，突出表现在对婚书的要求。如果实行的是招赘婚，那么需要在定贴上显著标识入赘。二是对“赘婿”在女家的财产所有权作出了明确而详细的规定。宋朝法律明确，倘若妻子身亡， “赘婿”身处财产继承的第三顺位，与“出嫁亲姑姊妹姪及同居营业三年以上亲属、义男、随母男等”并列，从而在法律层面上明确了“赘婿”具有财产继承权。与此同时，法律还对“赘婿”继承财产的数量进行了限制，北宋时期， “赘婿”可以拿到除殡丧营斋费用之外的三分之二甚至全部，到南宋时期，这个比例降为十分之三。