阳明心学精要讲解

阳明心学精要讲解阳明心学被众多大人物，如曾国藩/蒋介石/稻盛和夫等大力推介阳明心学。阳明心学在近代盛行于日本和中国乃是因为其修习简易，成效明显。阳明心学从龙场悟道开始，已出脱格物故而所谓的四句教乃是误传，将致良知，误解为格物。格物是为了明理，既然悟道了，何须再格物？只不过其学生王龙溪说出为善去恶，符合致良知本义，故而不再费力指出其谬误。阳明心学分为三个阶段，一悟道明了“心即理”；二初始讲学宣扬“知行合一”；三人生后期着重宣讲“致良知” 。下面精要讲解，阅览者有福。一．心即理古代圣贤皆追求对于世界的最基本简要的解释，亦即对道的追求。古圣贤认为世界的根本是：气/性/理。这三者都与心相关。中国传统文化认为人是天地之心，因此人之心亦即天理（无私欲之心），发之事父则是孝；发之事君则是忠；发之交友治民则是仁。关键点在于“无私欲之蔽的心。心即理是儒家为了说明伦理植根与人心，自此才有“万物皆备于我“ ， ”万物森然于方寸间“ ， ”心外无物“的说法。不在意于逻辑，在意于主观说理。 ”镜中观花“ ， ”岩中花树“的说理例子也在于讲人心印射之理。感悟心即理的关键是无私。阳明在石棺中悟到的“心即理“ ，乃是多次设想自己濒死，欲望了断，心归于寂才悟到的。心即理的修炼体验难以言说，但修炼形意拳和太极拳的人应该会有所感悟。只要习练纯粹了就能轻易感知对方的发力，更有甚者则可感知对方的下一招式。心即理已然超脱了朱熹理学的格物致知，将格物致知升级为修炼身心而获致知。是儒释道知识的融会贯通。心即理在于摈弃私欲，入静自然感通万物，明了事理。当然说起来容易，做起来难。要达到明了“心即理“ ，一般人都做不到。因此就有了心学宣讲的进阶”知行合一“ 。二．知行合一王阳明所谓的知行合一，就是知行并进，不分先后。古代有说法先知后行，也有说先行后知，都可以说出实例和道理。阳明认为知者行之始，行者知之成，知行不可分为两事，需知行合一。此处含义为知行相辅相成。怎么理解？行是扬善去恶，摈弃私欲。这样就能与大众群体合一，乃至于环境合一，这样就可以更好的感知世界。有利于知的获得。简易的说就是积善不为恶，尽量减少私欲，那么自我的感知能力就会快速提高。好的行为可以帮助自己获得好的感知能力，也就是说智力会在好行为的加持下快速增长。知行相辅相成，好行为促进智力增长，坏行为则损害自我的感知能力。这就是知行合一的关键点。三．致良知致良知是王阳明晚年的讲学关键。良知是“为善去恶“ ，致良知就是致力于为善去恶。因为”心即理“ ， ”知行合一“对于很多人来讲还难以明了。通悟天地之理的王阳明，清楚的知道世界万事的大因果关系。因此他提出了可以帮助每个个人改变命运和人生的方法，那就是”致良知“ 。不管哪个人只要遵循就可慢慢使自己的人生和命运变好。良知是为善去恶，致是极力尽力去做。但是阳明自己说“良知是从百死千难中得来，非是容易得来。次本是学者究竟话头，不得已一口说尽，但恐学者得之容易，只把做一种光景玩弄，辜负此知尔。 ”（全书卷二）致良知的关键是讲明世界的大因果循环法则，善有善报，恶有恶报。谨劝知者勉行。好处自知。阳明心学在于方便运用，信者自得。其学说源于天人感应，天地同心勤勉修习者自然有得。章太炎在文章中说到阳明心学宜于用兵者。不必靠典籍，只靠第一念。当然只有那些为善有正气将军才会有正确的第一念。