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_原标题是：【砚田书院】 八佰壮士向死而生
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文字 |「誰最中國」
圖片 |「來自網絡」
首圖 | 「《八佰》」
备受关注又历尽曲折的电影《八佰》终于上映了 。
对这部影片的评价 ， 见仁见智 。 其实并不令人意外 。 因为它所表现的那场战役 ， 从来没有被停止过议论 。
一支420余人的中国孤军 ， 对外宣称800人 ， 面对日本军队一波又一波的火力 ， 以上海四行仓库为固守据点 ， 以寡敌众 ， 四天四夜 ， 死守不退 。
副团长谢晋元下令：与最后阵地共存亡 ， 四行仓库就是最后的埋骨之处 。 当敌军企图爆破铁门和墙体时 ， 一位年轻的中国士兵在身上捆满手榴弹 ， 拉开导火索 ， 从五楼纵身跃下 ， 与敌人同归于尽 。
战斗鼓舞着苏州河对岸的市民 。 15岁的姑娘杨惠敏 ， 冒着战火 ， 把一面旗送入守军阵地 。 第二天 ， 曙色微茫 ， 旗帜顺着竹竿从屋顶升起 ， 军人肃立敬礼 ， 没有奏乐 ， 只有零星几声冷枪 ， 外面是即将发动新一番进攻的敌人……
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战场的细节 ， 永远比文字来得壮烈 。 历史的真相 ， 也永远比文字更难理解 。
对于“八百壮士”的守卫战 ， 很多人持有质疑：这次战斗的部署 ， 是否是一次错误？这场战役 ， 对抗日战局究竟起了多大作用？以及 ， 那些军人 ， 是否取得了好的战果 ， 死得又是否值得？
有的时候 ， 冷静客观地分析利害 ， 不啻于一种残忍 。 回到历史现场 ， 壮士们没有多少选择 。 八百血肉之躯 ， 能深深扎进民族记忆里 ， 其意义 ， 必然不在于战斗策略、规模或是胜负 ， 而更在于一种足以激励整个国家的精神 。
壮士许国 。 八百人的必死之心 ， 激愤起中国人求生的力量 。 壮士宁死 ， 向死而生 。
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英武之士 ， 历来引人敬佩 。 人们用不同的称谓 ， 侧重于不同的品质：侠士 ， 在于风骨；义士 ， 在于节操；壮士 ， 在于悲情 。
壮士勇敢 ， 捐躯赴国难 ， 视死忽如归 。 壮士豪迈 ， 不论成功失败 ， 知其不可为而为之 ， 甘愿舍生取义 。
有壮士的地方 ， 就有慷慨悲歌 。 每一个壮士的故事 ， 都有一个悲剧的内核 。
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图片 | 《八佰》
“风萧萧兮易水寒 ， 壮士一去兮不复还 。 ”荆轲告别燕太子丹 ， 上路的时候 ， 其实已经知道了自己的结局 。 他孤独地去完成一个不可能完成的任务 ， 义无反顾 ， 用死来成全志向 ， 名垂后世 。
“昔田横 ， 齐之壮士耳 ， 犹守义不辱 。 ”田横率五百门客守岛 ， 为保全部下 ， 又不甘称臣受辱 ， 遂横刀自刎 。 五百士得知田横死讯 ， 也集体自杀 。 田横高节 ， 门客慕义 ， 用死来践行的 ， 是至高的追求 ， 亦是最后的底线 。
生而何欢 ， 死而何惧 。 壮士 ， 从不退让 ， 从不妥协 ， 甘为理想而死 。
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图片 | 《荆轲刺秦王》
不知从什么时候 ， 我们开始忌讳谈死 。
当心灵变得混杂 ， 我们太容易用功利的眼光去看待英雄的名节 ， 用苟且的方式去评价一个壮士的抉择 。
在遥远的时空 ， 那里的人活得清澈见底 。 所以 ， 晏子能把人的性情一眼看透 ， 怂恿齐景公用计谋杀人：请出三位将军 ， 互相攀比功劳 ， 得两颗桃子的赏赐 。 最后 ， 三人或因自觉逊色而惭愧 ， 或因争夺失态而羞耻 ， 全部拔剑自刎 。分页标题#e#
“二桃杀三士”的故事 ， 让人看见一种高贵的精神 。 壮士也曾蒙昧 ， 但是荣誉不容玷污 。 他们宁愿用生命去弥补过错 ， 用死来成就道德仁义 。 那般澄澈的灵魂 ， 岂是可以用怯懦龌龊的心思来指摘的？
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壮士的软肋 ， 是不甘受辱 。 壮士的刚毅 ， 是绝不忍辱偷生 。
因为 ， 一旦屈辱地活着 ， 什么品质都可能丢掉了 。 只有放手一搏 ， 才能激发我们灵魂深处干净而纯粹的东西 。
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图片 | 《八佰》
中国人的古代记忆里 ， 是光芒万丈的文明辉煌 。 而在近现代的民族情结里 ， 却时时伴随着国破家亡的屈辱 。 悲情的壮士 ， 总能激发我们内心的哀悯 。
壮士 ， 像混沌暗夜里的光芒 ， 成为我们的精神寄托 ， 在进退维谷的境地里 ， 引领人们发起抗击 。
“为父报仇 ， 为国尽忠为宜 ， 让我子孙后代 ， 再不受此侮辱！”四行仓库壮士的遗言 ， 至今仍掷地有声 。
人们相信 ， 有壮士在抗争 ， 中华大地就不曾被屈辱淹没 。 只要有一个壮士在 ， 中国就不会亡 。
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壮士的悲凉 ， 是国家的悲凉 。 壮士用决死的意志 ， 唤起大众的觉醒 。
都说八百壮士的仗 ， 是打给西方列强看的 。 它又何尝没有给中国人看？
苏州河南岸观战的人群 ， 为之动容 ， 为之助威 。 民众的激情、逐寇的怒火 ， 都集中到四行仓库 ， 寄情于八百壮士 。
毛泽东称赞“八百壮士”是英勇抗战、为国捐躯的民族革命典型 。 沦陷区的中国人受之鼓舞 。 无数热血青年受到壮士感召 ， 加入保家卫国的滚滚洪流 。
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图片 | 《八佰》
宁愿死 ， 不退让 。 宁愿死 ， 不投降 。 壮士在走投无路的地方、在死亡的现场 ， 释放出生命的光彩 。 在绝境之处 ， 求得了无限新生 。
或许 ， 八百壮士真正守卫的 ， 不是四行仓库 ， 也不是后方战场 ， 而是每一个中国人的尊严和希望 。
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图片 | 《八佰》
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如果死亡是不可避免的归宿 ， 那么世上的人 ， 可以分为两种：一种是默默等死的人 ， 一种是慷慨赴死的人 。
等死的人 ， 只在消极地拖延 ， 在日复一日的沉沦中 ， 遗忘本真的自己 。
积极走向死亡的人 ， 更能强烈地感受到自我的存在 ， 在每一个决断的瞬间 ， 焕发进取的意识 ， 激发生命的活力 。
置之死地而后生 。 有时候 ， 人没有被逼进绝路 ， 就不会理解自己的生命究竟为何 。
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生生死死的问题 ， 不同的人 ， 会有不同的答案 。
孔子讲究实用 ， 他说 ， “未知生 ， 焉知死”：活着的事情都没弄明白 ， 就别去琢磨死了 。
然而 ， 在精彩的生命体验里 ， 却可能是“不知死 ， 焉知生” 。 或许 ， 正是因为预知了死亡的存在 ， 生命才会显得光芒四射 。
你知道“人生只有一次” ， 才想让它过得有意义 。 人的生命过程 ， 就是在死亡的关照下 ， 一步步做出选择和行动的过程 ， 并从中获得价值 ， 彰显意义 。分页标题#e#
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图片 | 《八佰》
历史总在不断地发生 。 很多时候 ， 处在凶险的环境里 ， 连投降也没有用 。 我们唯一的选择 ， 是更好、更高地去生存 。
敢于直视死亡 ， 才会不怕死亡 ， 才能拉长生命的单位时间 ， 提高生命的效率和质量 。 所谓“不枉此生” ， 其实是用死的前提 ， 来激活生的欲望 。
人人都有一死 ， 但并非所有人都真正活过 。 真正的壮士 ， 一路向死亡前行 ， 一路完善生命的品质 ， 坚守至高的价值 。
生命不息 ， 家国永在 。 壮士因死而永生 。
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