文史小正太|禁止研究天文学：中国历代封建王朝，为何“禁星气、谶纬之学”？

“人类抬头仰望星空的时候，就已经侵犯了上帝的权威。 ”
作为四大文明古国之一，中国古代的天文气象学研究并不落后与西方，甚至在很长一段时间内，都引领着世界潮流。然而到了封建王朝中后期，统治者在文化上也实行高雅控制的政策，甚至禁止民间研究气象天文学，并最终导致中国古代科技的整体落后，可谓是遗祸万年。
那么为什么中国古代的统治者不允许普通的百姓擅自研究天文学的？要知道天文学和医学、农学、数学并称为中国古代的四大学说，而四大学说本来就起源于民间而发展于民间，那么为什么多个王朝的统治者都对它十分忌惮呢？一、早在原始社会，中国古代天文学的萌芽就已经产生，并逐渐形成自己独有的发展路线，以及领先于世界的研究成果

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《尚书·尧典》
说到中国古代天文学的出现，可以追溯到尧帝时期，那个时候的中国黄河流域还是一个个原始部落，他们笃信图腾，认为人不可以违背天意，要做什么事情都需要向老天爷问问意见，所以在尧帝时期就设立了一个专门研究天文的官职，叫做“天文官” ，专门从事“观象授时” 。
《尚书·尧典》中记载：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。 ”
在当时这个“天文官”的作用就类似于现在的神婆、神父这一类人，婚、丧、嫁、娶甚至是两国之间的战争与和平都是由他们观测到的星象和太阳来决定的，那时候的人们将太阳视为神，他们认为是太阳发出的阳光普照着大地才能让人们的生活安居乐业，太阳光给予了这个大地生物生长的沃土，所以每到人们出行、播种或者是战争的时候，天文官都要领着大众进行拜太阳神的仪式。

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早在仰韶时期的人们就开始了对于太阳运动的记载，当时甚至已经发现了太阳黑子，人们在石壁中描绘了太阳的外形和每个不同的时间点对于太阳上的变化，描绘出太阳的大小如同弹丸和在太阳中蠢蠢欲动的太阳黑子的变化等。
从天文星象观测的方法上来看，中国古代最早的天文星象观察很早，但是那时候的人们大多是用肉眼观察天体的运行方式，并且记录天体的运行轨迹和运行规律。
但随着科技的进步，各种研究天文学的工具也随之出现，中国最古老最原始的天文仪器名叫土圭，也叫圭表。
随着科学越来越发达，在汉朝时期的天文学家发明了浑仪，浑仪有什么作用呢？他是测量古代天体的主要仪器，几乎历代天文学家都有过对它的改进，到了东汉时期，我国出现了一位著名的数学家、天文学家——张衡。张衡最让人印象深刻的就是发明了地动仪，可以精确的测出地震的具体方位。

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地动仪
凡此种种，先进的天文研究学工具，带来的自然是杰出的成就，从现存的文字记录来看，早在春秋战国初期，中国古代的天文官就对太阳、月亮、行星、彗星、恒星以及日食和月食、太阳黑子、流星雨等等罕见的天文现象进行了记载，而所记载的数据用现在的眼光来看，很多都是比较精准的。
但也应该看到的是，这些天文成就除了早期之外，有个很鲜明的特点就是由政府主导，究其原因，当然不是因为民间对天文学研究没有兴趣，而是官府禁止所造成的。二、上古时期人们对天文气象的原始崇拜和敬畏，被统治者发现，于是禁止民间研究天文学，以方便自己掌握话语权，加固统治

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前面已经说到了，在春秋战国之前的远古时期，人们在部落之中主要是信奉的图腾，当时的管理星象的天文官几乎是除了帝王之外第二个可以决定一个国家兴衰、胜败的关键人物，为什么这么说呢？
因为当时的人们都很信神，他们认为神就住在天上，天上的日月星辰就是他们的府邸，天上的白云就是他们出行的交通工具，所以他们对于神的一言一行都是言听计行的，那么当时的天文官就是人们心中人与神之间交流的使者，他们会将人们的意愿传达给上天，而天文官也间接的成为了统治者管理手下百姓的工具。
那时候的人们对于一些天文现象是又畏惧又敬佩，就比如拿我们常见的日食、月食来说吧，当时的人们称他们为“天狗吃月亮”和“天狗吃太阳” ，他们认为这是不好的预兆，天下肯定会发生比较大的灾难，比如日食，他们就会认为是太阳神在惩罚他们，当地的粮食会减产或者是当地会发生规模较大的旱灾。

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张衡画像
汉代天文学家张衡说：“当日之冲，光常不合者，蔽于地也，是谓暗虚，在星则星微，遇月则月食。 ”
而我们可以经常见到的“超级月亮”和“血月”责备认为是整个国家都要受到战争的影响，人们都会流离失所。所以从这种畏惧的心理也可以看出来当时的统治者对于百姓的了解是非常透彻的，统治者通常都是自比为“龙” ，而在老百姓心中龙就是上天的使者，所以百姓对统治者也是又敬又畏。
在秦朝末年，有一场农民起义相信大家都是知道的，那就是中国历史上第一次农民起义——陈胜吴广大泽乡起义。
在这场起义爆发前，陈胜就是运用老百姓对于天神的敬畏之心来让自己的起义行动变得顺理成章，他将一个纸条塞进鱼肚子里，然后故意让渔民捉到这条鱼，鱼肚子中的纸上写着“大楚兴，陈胜王”百姓们一看这是上天的旨意啊，于是纷纷的加入到了陈胜吴广的起义的队伍当中。从这件事就可以看出人们当时是只听上天的命令的。
统治者显然意识到了这种先民对于天象天文的敬畏，可以为自己所用，于是禁止民间天文学研究，以方便自己掌握对于天意的话语权，加强统治。三、汉朝董仲舒提出“天人感应”以后，皇帝成为天子，天象的变化被看做是上天对于皇帝的示警，统治者担心民间据此生乱，只能加强对于天文学研究的控制

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董仲舒画像
而到了汉朝以后，随着汉武帝“罢黜百家，独尊儒术” ，董仲舒为了对皇权形成制约，提出“天人感应”的思想，认为皇帝是天子，其一举一动都代表着上天的旨意。
但是同时，皇帝的所作所为，也跟天象变化挂上了钩，如果出现异常的天象变化，比如什么日食，月食、地震之类的，那就是上天在警告自己的皇帝儿子做错了事情。
这种学说随着中国古代皇权的日渐集中，被臣子们视作可以制约皇权的重要手段，于是迅速的在民间传播起来。
这个时候，更担心天象变化的，就是皇帝了。但是天象变化是自然现象，就算皇帝在人间的权势再重，也不可能阻止天象变化的发生，那么没办法，为了控制对于天象变化的解释权，皇帝只能加强对于民间研究天文气象学的控制。
这样一来，尽管还是不能避免天象变化，但至少主动权掌握在了自己手里，万一有个什么大的天灾，也可以解释成为皇帝受到蒙蔽，是下面的人背着皇帝做错事，所以老天爷才警告的。 “凡存心养性之理，穷神知化之方，天人感应之机，治忽存亡之候，莫不毕书之。 ” 分页标题
将天象变化与“存亡之候”连接起来，正是儒家通过天人感应制约皇权的方式。
正是在这种思想之下，禁止民间研究天文气象学，就从一种统治者主动的行为，变成了被动的，不得不去做的事情。
但其实结果并不理想，每当历朝历代走到末期，民不聊生必须要造反的时候，必然要利用各种天象学说来蛊惑人心，掀起造反的浪潮。
皇帝禁止民间研究天文学，并没有从根本上解决自己的问题，只是将这种矛盾从明面上转到了暗地中，成为平静的火山下的岩浆，一旦爆发，势必天崩地裂。

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另一方面，从封建迷信的角度来讲，古代中国统治者将神权当做了自己统治自己国家百姓的工具，一旦有百姓研究天文气象，那么天文学必定会飞速的发展，到时候一些百姓就会通过自己研究天文来反驳统治者所提出的有关神的说法。
而在没有了神作为统治工具，那么百姓很有可能就不听统治者的命令，甚至会出现反对统治者或者是推翻统治者统治的情况。
同时，百姓之间如果有人自己研究天文历法，那么其他的百姓就会指责他，指责他亵渎神灵，所以这就是为什么在古时候的封建中央集权制度下，政府不允许百姓私自研究天文学说，百姓自己也不会擅自研究的原因了。四、结语
中国古代禁止老百姓私自研究天文历法，其实就是统治者想将自己的统治地位铸造成一个坚不可摧的的样子，只有这样才能依靠神说来控制百姓们的思想。
但是不得不说，中国古代官方的“天文学家”也为世界天文学的发展做出了卓越的贡献，至少在文艺复兴之前，让中国成为了世界上研究天文历法领域领先了世界几百年的存在。
所谓堵不如疏，尽管统治者百般控制，但依然改变不了自己腐化堕落的过程，也就改变不了改朝换代的规律，只是限制了中国古代天文学的发展进步。
参考文献：
《天经或问》
《史记》
【文史小正太|禁止研究天文学：中国历代封建王朝，为何“禁星气、谶纬之学”？】《唐书》