「三家分晋」《资治通鉴》新读：三家分晋，智瑶真的是个有才无德的人吗？智瑶|三家分晋|无

《资治通鉴》以三家分晋为起点。
三家分晋的故事发生在春秋末期的晋国，当时的晋国由六家卿大夫所控制，分别是范、中行、赵、智、韩、魏。多年混战后，范和中行两家被赵家灭，只剩下智、赵、魏、韩四家。
三家分晋讲述的就是赵、魏、韩三家联合灭智家，最后瓜分晋国的故事：

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先说说智家：
智宣子想立儿子智瑶为继承人，族人智果劝谏到：“智瑶不如智宵啊。智瑶虽然有五个优点：帅气逼人、骑射惊人、才艺双全、能写善辩、坚毅果敢，但是却很不仁义啊！如果他凭借这五个优点制服别人却做不仁不义的恶事，谁能和他和睦相处？要是真的立智瑶为继承人，那么智氏宗族一定会灭亡的。” 智宣子不听。智果便向太史请求脱离智族姓氏，不再姓智，另立为辅氏。
而赵家在选继承人的时候是怎么选的呢？
赵简子有两个儿子，长子叫赵伯鲁，小儿子叫赵无恤。为了测试谁才是合格的家族继承人，赵简子把日常训词写在两块竹简上，分别交给两个儿子，嘱咐他们要好好记住！
三年之后，赵简子问起两个儿子训词和竹简的事情，大儿子赵伯鲁一问三不知，竹简也不知道丢哪里去了。而小儿子赵无恤却把训词背的滚瓜烂熟，并随手从袖子中取出了竹简。于是赵简子认为小儿子赵无恤十分贤德，便立他为继承人。
赵简子派尹铎去晋阳，临行前尹铎请示说：“您是打算让我去抽丝剥茧般地搜刮财富呢，还是作为保障之地？”赵简子说：“作为保障之地。”尹铎在晋阳便少算居民户数，减轻人民赋税。赵简子又对儿子赵无恤说：“一旦晋国发生危难，你不要嫌尹铎地位不高，不要怕晋阳路途遥远，一定要以那里作为归宿。”
随着时间的流逝，智宣子去世，智瑶顺理成章的接位，人称智襄子。一天，智瑶和韩家的韩康子、魏家的魏桓子在蓝台饮宴，席间智瑶戏弄韩康子，又侮辱韩康子的家相段规。智瑶的家臣智国听说此事，就提醒智瑶要小心韩家，提防灾难。智瑶不听，说到：“我不给别人好看就算了，谁敢害我” 。智国继续劝导：“话可不能这么说啊主公，《夏书》中说：‘一个人屡次三番犯错误，就可能暗处结下了仇怨，应该在它没有表现时就提防’ 。贤德的人能够谨慎地处理小事，所以不会招致大祸。现在主公一次宴会就开罪了人家的主君和臣相，又不戒备，这种态度恐怕不行吧。蚊子、蚂蚁、蜜蜂、蝎子都能害人何况是国君、国相呢！” 智瑶就是不听。
一人三失，怨岂在明，不见是图 - 《夏书》
有一天，智瑶向韩康子要地，韩康子不想给。他的家相段规说：“智瑶贪财好利，又刚愎自用，如果不给，一定讨伐我们，不如姑且给他。他拿到地后肯定会更加狂妄，一定又会向别人索要；别人不给，他必定向人动武用兵，这样我们就可以免于祸患而伺机行动了。”韩康子说：“好主意。”便派了使臣去送上有万户居民的领地。
智瑶收到韩康子的领地后大喜，果然又向魏桓子提出索地要求，魏桓子也不想给。家相任章问：“为什么不给呢？”魏桓子说：“无缘无故来要地，所以不给。”任章说：“智瑶无缘无故强索他人领地，一定会引起其他大夫官员的警惧；我们给智瑶地，他一定会骄傲。他骄傲而轻敌，我们警惧而互相亲善；用精诚团结之兵来对付狂妄轻敌的智瑶，智家的命运一定不会长久了。《周书》说：‘要打败敌人，必须暂时听从他；要夺取敌人利益，必须先给他一些好处’ 。主公不如先答应智瑶的要求，让他骄傲自大，然后我们可以选择盟友共同图谋，我们又何必单独作智瑶的靶子呢！”魏桓子说：“说的对。”然后也交给智瑶一个有万户的封地。分页标题
将欲败之，必姑辅之。将欲取之，必姑与之 - 《周书》
智瑶又向赵襄子要蔡和皋狼的地方。赵襄子拒绝不给。智瑶勃然大怒，率领韩、魏两家甲兵前去攻打赵家。赵襄子准备出逃。问：“我逃到哪里去呢？”随从说：“长子城最近，而且城墙坚厚又完整。”襄子说：“百姓精疲力尽地修完城墙，又要他们舍生入死地为我守城，谁能和我同心？”随从又说：“邯郸城里仓库充实。”赵襄子说：“搜刮民脂民膏才使仓库充实，现在又因战争让他们送命，谁会和我同心。还是投奔晋阳吧，那是先主的地盘，尹铎又待百姓宽厚，人民一定能同我们和衷共济。”于是前往晋阳。
智瑶、韩康子、魏桓子三家围住晋阳，引水灌城。城墙头都快被淹没了，锅灶都被泡塌，青蛙孳生，人民仍是没有背叛之意。智瑶巡视水势，魏桓子为他驾车，韩康子站在右边护卫。智瑶说：“我今天才知道水可以让人亡国。”魏桓子用胳膊肘碰了一下韩康子，韩康子也踩了一下魏桓子脚。因为汾水可以灌魏国都城安邑(今山西夏县) ，绛水也可以灌韩国都城平阳(今山西临汾西) 。
智家的谋士絺疵对智瑶说：“韩、魏两家肯定会反叛。”智瑶问：“你何以知道？”絺疵说：“以人之常情而论。我们调集韩、魏两家的军队来围攻赵家，赵家覆亡，那么下次就是韩、魏两家了。现在我们约定灭掉赵家后三家分割其地，晋阳城快被水淹没，城内宰马为食，破城已是指日可待。然而韩康子、魏桓子两人没有高兴的心情，反倒面有忧色，这不是必反又是什么？”
第二天，智瑶把絺疵的话告诉了韩、魏二人，二人说：“这一定是小人想为赵家游说，让主公您怀疑我们韩、魏两家而放松对赵家的进攻。我们两家不可能做这种放着早晚就分到手的赵家田土不要，而要去干那危险必不可成的事的” 。
韩、魏二人出去之后，絺疵进来说：“主公为什么把臣下我的话告诉他们两人呢？”智瑶惊奇地反问：“你怎么知道的？”回答说：“我见他们狠狠的盯着我然后匆忙离去，他们知道我看穿了他们的心思。”智瑶依然不醒悟。于是絺疵请求出使齐国(避难) 。
赵襄子派张孟谈秘密出城来见韩、魏二人，说：“我听说唇亡齿寒。现在智瑶率领韩、魏两家来围攻赵家，赵家灭亡就该轮到韩、魏了。”韩康子、魏桓子也说：“我们心里也知道会这样，只怕事情还未办好而计谋先泄露出去，就会马上大祸临头。”张孟谈又说：“计谋出自二位主公之口，进入我一人耳朵，不会有事的！”于是两人秘密地与张孟谈商议，约好起事日期后送他回城了。夜里，赵襄子派人杀掉智军守堤官吏，使大水决口反灌智瑶军营。智瑶军队为救水淹而大乱，韩、魏两家军队乘机从两翼夹击，赵襄子率士兵从正面迎头痛击，大败智家军，于是杀死智瑶，又尽行诛灭智家族人。只有辅果(之前的智果，改姓辅)得以幸免。
司马光对三家分晋的评价，主要集中在于智瑶身上：认为智瑶的灭亡是才胜过德的原因。
司马光认为，才，是指聪明、明察、坚强、果毅；所谓德，是指正直、公道、平和待人。
司马光根据一个人的才德将人分为四种：德才兼备称之为圣人；无德无才称之为愚人；德胜过才称之为君子；才胜过德称之为小人。他认为在选领导人的时候，宁愿选无才无德的人，也不要选有才无德的人。
小编深不以为然：
如果'德'是指正直、公道、平和待人的话，那么后世古代帝王大概99%都无德，即使那些在历史上名垂千古的帝王：
秦始皇焚书坑儒，这并不妨碍其一统华夏；
汉高祖苟且弃子，这并不妨碍其大汉圣君；
唐太宗弑兄夺位，这并不妨碍其贞观盛世；
所以，仅仅是正直、公道、平和待人的这种德，在历史的长河中证明，是做不了领导的。
纵观整个三家分晋事件，其实有很多值得思考的地方：分页标题
智瑶真的有才吗？不见得。
即使按照司马光对'才'的定义：聪明、明察、坚强、果毅，智瑶也算不上有才。
聪明：他简直是个蠢货，公然欺负同级别的韩家主子，还凌辱人家的家臣，稍微有点脑子的人也不会在公众场合这样做吧。
明察：在攻打赵家的时候，韩、魏两人互相碰胳膊、踩脚都没发现，两人"有忧色"也没察觉出来；自己家臣提醒，就当没听见；所有的表现，跟明察两个字完全不搭边。
坚强：对不起，纵观整个司马光记录的全文，没有发现有关坚强的描写。
果毅：也是没发现，在最后全军败乱的时候，也没见他站出来有啥特别的指挥才能什么的，或者很强的临场能力。
所以，智瑶最多只能归于司马光所说的无才无德的人。
最佩服的应该是智果和赵襄子两人。
前者未卜先知，从而最后可以全身而退。这才是真正的明察。
后者是'发声第一人' 。在智瑶要地的时候，韩、魏两家都不想成为智家的靶子，选择顺从。而只有赵襄子，从一开始就说'No' 。可钦可佩。更难能可贵的是，在选择避难所的时候，当家臣们一个个都建议去臣墙厚的城邑的时候，他毅然选择了人心所向之地。
【「三家分晋」《资治通鉴》新读：三家分晋，智瑶真的是个有才无德的人吗？】如果他听了大臣们的话，可能三家分晋的三家就是魏、韩、智了。