周公旦■「解卦」之六五爻辞“君子维有解，吉。有孚于小人”破解 |蔡叔度|管叔鲜|

六五：君子维有解，吉。有孚于小人。
象曰：君子有解，小人退也。

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周成王
（一）释字（词）：
维
《说文》：“维，车盖系也。 ”
笔者认为， “维”是指系于车盖四角的绳子，用以固定车盖。四角固则车盖稳，故常言“四维” 。 “维”是用以固定车盖而起关键作用的绳子，故引申为泛指起关键作用的东西。《管子·牧民》：“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。何谓四维？一曰礼、二曰义、三曰廉、四曰耻。 ”
这里的“维”是指束缚人的羁绊。泛指让人难以解脱的主要因素。
小人
古代分尊卑、贵贱、长幼、上下。卑者相对于尊者，贱者相对于贵者，幼者相对于长者，下者相对于上者称小人。小人的本义是年幼的人，引申为思想幼稚，见识浅陋的人，也指地位卑贱，受教育程度低的人。古代称小人，多指庶民百姓和年幼无知之人还有见识浅陋之人这三类人。小人是中性词，并无贬损，憎恶之义。
这里的“小人” ，是指年轻幼小者。
退
《说文》：“退，却也。一曰行遲也。从彳从日从攵。 ”
（二）释象：

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《解卦》是由《观卦》变化而来的，《观卦》先变为《蒙卦》，然後《蒙卦》再变为《解卦》。《解卦》六五原为《观卦》六二；《解卦》九二原为《观卦》九五。这就是说，《观卦》变为《解卦》时，《观卦》九五与六二交换了位置。五位是君王之位，或为王都，《观卦》变为《解卦》时，五位有变，这并非天命有变，王位易主，也不是父死子承，江山换代，而是摄政之臣还政于幼主，让幼主正式就位主政。

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【周公旦■「解卦」之六五爻辞“君子维有解，吉。有孚于小人”破解】《解卦》是由《观卦》变化而来的。《观卦》九五在巽体， “巽为绳直” ，这里取象为“绳” ，换言曰“维” 。维者，关键作用之绳也。故《观卦》九五有系于维绳之象。《观卦》九五变为《解卦》九二後，脱乎巽体，为解脱维绳之象，故曰“维有解” 。《易》以阳刚者为大、为君子，以阴柔者为小、为小人，《解卦》九二为阳刚者，为君子，故曰“君子维有解” 。《解卦》九二“维有解”的含义就是说摄政的老臣把政权交还给了已渐长大的年轻君王，从此卸下了摄政的重担，也解除了遭受的猜忌，功德圆满，一身轻松了，故曰“吉” 。摄政的老臣还政于已渐长大的幼主，是对幼主的关爱和期许，故曰“有孚于小人” 。这里的“小人”是指年轻的君王，不含任何贬义。 “小人”在古代并非贬损之词，其本义就是指年幼之人，无知之人乃是其引申义。古书中还称年青人为“小子” ， “小子”也不是贬义词。

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下面说说本爻辞的《象传》。传统断句为“君子有解，小人退也。 ”笔者感到这样断句很不合卦，一者因为《解卦》是由《观卦》变化而来，而《观卦》是阳消阴息之卦，君子道消而小人道长，是小人进位用事之卦，不会存在“小人退也”的现象；二者因为《观卦》变《解卦》时，乃是柔上而刚下之行，是小人上位而主政之象，怎么能说“小人退也”呢？故正确的断句应是“君子有解小人，退也。 ”意思就是君子有解，是因为小人已渐长大，能够自主了。小人能够自主，君子也就可以卸下担子，松解而退了， “退”的主体应该是君子。分页标题
?（三）义理：

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主幼臣辅，多生疑忌。西周时，成王年幼，周公主政，身为周公兄弟，成王之叔的管叔、蔡叔对周公不满，枉生猜忌之心，继而发动叛乱，给初建的西周政权造成了极大的危害。周公亲自帅兵平叛，诛灭了首恶武庚和管叔，流放了蔡叔，又经三年苦战，才稳定了局势，解除了威胁，巩固了统治，从而为成康盛世奠定了基础。周公辅政，日理万机，身上挑着千斤担，常常“一沐三握发，一饭三吐哺” ，犹恐有失。成王渐大後，周公适时地还政于成王，犹如卸下了千斤担，解脱了浑身维，结束了“王臣蹇蹇”的局面，顿时轻松了不少。

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