[周朝]「解卦」之初六爻辞“无咎”破解 |周公旦|诗经|我

（上接“四、彖传破解”）
五、爻辞破解
初六：无咎。
象曰：刚柔之际，义无咎也。

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（一）释字（词）：
刚柔之际
《说文》：“际，壁会也。从阜祭声。 ”本义是指两墙相合处，泛指合缝的地方。 “刚柔之际”就是刚与柔相结合的地方，或刚或柔，难下判断，也就是亦刚亦柔之处。
《易·坎卦·六四象传》：“樽酒簋贰，刚柔际也。 ”《三十六计·空城计》：“虚者虚之，疑中生疑，刚柔之际，奇而复奇。 ”《易·蒙卦·九二象传》：“子克家，刚柔节也。 ”
（二）释象：
【[周朝]「解卦」之初六爻辞“无咎”破解】

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《解卦》初六爻辞没有“象”的描述，只有一句断辞曰“无咎” 。 “无咎”之断辞从何说起呢？这就需要我们自己挖掘其中的“象”及其意义。
按理而论，初为刚位，而《解卦》初六柔居刚位，似不当位，故似有咎。然初位代表事物之初，万物之初，前途远大，其发展不可限量，所谓“後生可畏”就是指年轻人的发展前途远大，将来有何成就难以预测，故生敬畏之心。《易·系辞传》曰：“六爻相杂，唯其时物也。其初难知，其上易知，本末也。初辞拟之，卒成之终，若夫杂物撰德，辨是与非，则非其中爻不备。 ”初爻难知，就是指初爻象征事物之初，前途未可限量，或刚或柔，孰是孰非，难下结论。《解卦》是由《观卦》变化而来的，《解卦》初六就是《观卦》初六。在卦变过程中，《解卦》初六始终没有改变位置，而处于自然状态。《解卦》初六原本就在初位，处于一种自然状态，虽然柔而卑微，然而其发展前途亦不可限量，顺其自然则无咎，故曰“无咎” 。

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《解卦》是由《观卦》变化而来的，《观卦》先变为《蒙卦》，然后《蒙卦》再变为《解卦》。卦变後，《观卦》九五与六二互换了位置，《解卦》九二就是原《观卦》九五，而五位是天子之位，《易》以阳为大，以阴为小，故卦变有大者让位于小者之象，明白地讲就是摄政的贤臣还政于幼主之象。《解卦》的历史背景就是周公在天下形势缓解，周王朝的统治基础得以巩固的情况下还政于成王。刚大者还政于柔小者，刚与柔进行政权交接，为“刚柔之际” ，《解卦》初六在这种形势下，不忮不求，安分守己，顺其自然是很正确的，有利于周王朝政权的巩固，故其《象传》释曰：“刚柔之际，义无咎也。 ”
（三）义理：

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《解卦》初六在缓解的形势下，安于初卑，不忮不求，顺其自然，故无咎。《诗经·邶风·雄雉》云：“不忮不求，何用不臧？”意思是不嫉妒，不贪求，则哪来的不善？“在天下缓解的大背景下，不嫉妒别人，不贪求不属于自己的东西，自然会感到轻松，否则就会陷于窘迫。

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《解卦》的历史背景就是周公在天下形势缓解，周王朝的统治基础得以巩固的情况下还政于成王。年轻的周成王主政後，最需要的就是天下的安定，最反对的就是贵族们对权位的贪求。《解卦》初六在一系列卦变过程中始终柔居初位，安分守己，不忮不求，这很符合《解卦》的形势，也有利于周王朝统治基础的进一步巩固，故曰“无咎” 。分页标题

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