九五：大蹇朋来 。
《象》曰：大蹇朋来 ， 以中节也 。


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（一）释字（词）：
朋
甲骨文为“” 。 古代以贝为货币 ， 五贝为一串 ， 两串为一朋 ， 所以“朋”的本意是货币单位 。 由于“朋”为两串 ， 每串各五贝 。 两串贝价值相等而紧紧系在一起 ， 所以“朋”引申为以相同的价值观或共同利益 ， 而结合在一起的两个人或多个人 。 以同利相结合的人谓之“朋” ， 以同趣相结合的人谓之“友 。
《易·损卦》：“或益之十朋之龟 。 ”《易·兑卦》：“君子以朋友讲习 。 ”《易·坤卦》：“西南得朋 ， 东北丧朋 。 ”《论语》：“有朋自远方来 ， 不亦说乎？”
（二）释象：


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《蹇卦》九五是全卦主爻 。 《蹇卦·彖传》所谓“蹇利西南 ， 往得中也” ， “利见大人 ， 往有功也 。 当位贞吉 ， 以正邦也 。 ”皆言乎《蹇卦》九五 。
《蹇卦》是由《临卦》变化而来的 ， 《临卦》先变为《屯卦》 ， 然後《屯卦》再变为《蹇卦》 。 《蹇卦》九五原为《临卦》九二 。 五位是君王之位 ， 《临卦》九二成为《蹇卦》九五 ， 并不是篡位 ， 而是贤臣代幼主摄政 。 《蹇卦》九五不是君王 ， 而是代幼主摄政的贤臣 。 君王是《蹇卦》六二 ， 因其年幼而柔弱 ， 不堪主政 ， 故致养乎内卦中位 。 君王年幼不能主政 ， 蹇莫大焉 ， 故曰“大蹇” 。


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《蹇卦》是由《临卦》变化而来的 。 卦变时 ， 《临卦》九二与六五互换了位置 。 《临卦》六五为君王 ， 柔而为幼主；《临卦》九二为贤臣 ， 刚而为大人 。 《临卦》九二与六五为正应关系 ， 相互应援 ， 一荣俱荣 ， 一损俱损 ， 有相同的利益关系 ， 故曰“朋” 。 幼主不能主政 ， 是为“大蹇” ， “大蹇”之时 ， 大人代幼主摄政 ， 体现在卦变上 ， 就是《临卦》九二与六五互换了位置 ， 故曰“朋来” 。
臣摄君权 ， 历来受人猜忌 ， 是故君亦蹇 ， 臣亦蹇 ， 所谓“王臣蹇蹇” 。 在这种情况下 ， 贤臣当以中庸之道节之 ， 体现在卦上 ， 就是《蹇卦》九五得中 ， 中正而当位 ， 故《象传》释曰：“大蹇朋来 ， 以中节也” 。
【周公旦@「蹇卦」之九五爻辞“大蹇朋来”破解】?（三）义理：


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自古贤臣摄政 ， 多受猜忌 ， 故大人当以中道节之 ， 既要恪尽职守 ， 也要尽量消除猜忌 ， 以安天下 。 昔周公辅成王 ， 就连亲兄弟都大加猜忌 ， 以致出现“管蔡之乱” 。 好在周公乃千古圣人 ， 大人摄政 ， 非为篡也 ， 以正邦也 。 周公之子伯禽就封于鲁时 ， 周公诫之曰：“往矣 ， 子无以鲁国骄士 。 吾 ， 文王之子 ， 武王之弟 ， 成王之叔父也 ， 又相天子 ， 吾于天下亦不轻矣 。 然一沐三握发 ， 一饭三吐哺 ， 犹恐失天下之士 。 吾闻 ， 德之宽裕 ， 守之以恭者 ， 荣；土地广大 ， 守以俭者 ， 安；禄位尊盛 ， 守以卑者 ， 贵；人众兵强 ， 守以畏者 ， 胜；聪明睿智 ， 守之以愚者 ， 哲；博闻强记 ， 守之以浅者 ， 智 。 夫此六者 ， 皆谦德也 。 夫贵为天子 ， 富有四海 ， 由此德也 。 不谦而失天下 ， 亡其身者 ， 桀纣是也 ， 可不慎欤？”（见《周公诫子》）


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大人摄政 ， 当以中道节之；中庸之道 ， 首在谦德 。 《蹇卦》九五若爻变为柔 ， 则现《谦卦》 。 这就是说 ， 臣摄君权 ， 当反身修德 ， 发扬谦道 ， 才能最大限度地消除猜忌 。 “谦”为有功而隐者 ， 《谦卦·彖传》云：“谦 ， 尊而光 ， 卑而不可逾 ， 君子之终也 。 ”大人摄政 ， 不以功傲主 ， 方有善终 。 《周公诫子》中 ， 周公是那样说的 ， 也是那样做的 ， 故终有善果 ， 传为千古美谈 。 总之 ， 发扬谦德 ， 乃《蹇卦》九五之最高境界 。分页标题


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