#蹇硕#「蹇卦」之上六爻辞“往蹇来硕，吉；利见大人”破解 |周公旦|召公奭|

上六：往蹇来硕，吉；利见大人。
《象》曰：往蹇来硕，志在内也；利见大人，以从贵也。

本文插图
（一）释字（词）：
硕
《说文》：“（硕），头大也。从页石声。 ”《说文·段注》：“（硕），头大也。引申为凡大之称。 ……《兮传》曰：‘硕人，大德也。 ’”《诗经·唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升，彼其之子，硕大无朋。 ”
“硕”在这里指形象高大，道德崇高。
（二）释象：

本文插图
《蹇卦》是由《临卦》变化而来的，《临卦》先变为《屯卦》，然後《屯卦》再变为《蹇卦》。《临卦》是消息卦，根据消息卦特点可知，《临卦》及其所变之卦，其上面消去的三个爻，自上而下分别是一个阳爻和两个阴爻。《临卦》上六以及下面的众多阴爻与上面消去的三个爻组成一个结构上的长艮体， “艮为山，为石” ，一般艮体主爻取象为“山” ，众阴爻取象为“石” 。《蹇卦》上六居于上位，《易》常以卦体上位为首，以初位为尾。首即头，汉字以页表示头，《说文》：“（页），头也。从儿。 ”《蹇卦》上六从石从页，这就是一个“硕”字，故曰“硕” 。卦之上位为宗庙位，居上位者多为君王长辈，位高身贵，故“硕”在这里指形象高大，身份崇高。

本文插图
甘棠树下的召公
《蹇卦》上六居尊长之位，为君王之长辈，身份崇高，处蹇之时，必能发挥稳定大局的作用，故曰“往蹇来硕，吉。 ”作为君王的至亲长辈，必定极力维护君王的统治地位和王室的最高利益，而《蹇卦》君王为《蹇卦》六二，《蹇卦》六二居内卦中位，故《彖传》释曰：“往蹇来硕，志在内也” 。 “内”即指居于内卦中位的六二君王， “志在内”即指极力维护致养于内的幼主。

本文插图
《蹇卦》上六与九五相比邻，九五虽不是君王，却是摄政大人。九五与上六虽不是君臣关系，但上六还是应该服从九五的政令，以大局为重，表现出长者风度和大人风范，故曰“利见大人” ，《象传》亦因此释曰：“利见大人，以从贵也” 。 “以从贵也”就是以顺从之德为贵。《蹇卦》上六既要维护幼主的地位，又要以大局为重，服从摄政之臣的领导，这是一种大气度，乃是大人风范，是尊贵的表现，无愧于称“硕” 。
（三）义理：

本文插图
召（shào）公，姓姬名奭
《蹇卦》上六作为君王的长辈，德高望重，谓之“硕人” 。在蹇难之时，硕人往往起到稳定大局的作用。在主幼不能主政，贤臣摄政的情况下，硕人要有大人风范，不可倚老卖老，不顾大局，既要忠君，还要支持、服从于摄政大人，共同巩固好王朝的统治，以安定天下。西周时的召（shào）公，姓姬名奭，是周文王之庶子，周武王、周公之同父异母的兄弟，他先辅佐父兄消灭了商纣，建立了周王朝，继之又辅佐成王诵和康王姬钊，创建了“四十年刑措不用”的成康盛世，为周朝打下了延续八百二十五年的坚实基础。召公被封于蓟，建立燕国。他派儿子姬克治燕，自己则留在镐京辅佐天子。成王时，他支持周公旦摄政当国，支持周公平定叛乱。是周朝三公（太师、太傅、太保）之一，也是文、武、成、康四朝元老，可谓德高望重。召公亦曾对周公有疑，《史记·燕召公世家》记载：“成王既幼，周公摄政，当国践祚，召公疑之，作君奭。君奭不说周公。周公乃称：“汤时有伊尹，假于皇天；在太戊时，则有若伊陟、臣扈，假于上帝，巫咸治王家，在祖乙时，则有若巫贤；在武丁时，则有若甘般，率维兹有陈，保乂（yi）有殷。 ”于是召公乃说。分页标题

本文插图
《蹇卦》上六若柔变为刚，则现《渐卦》。渐者，顺时而渐进也，顺其自然而缓慢有所长进也。长者稳成，不急于求成，而是循序渐进，顺其自然，以企水到渠成。君王年幼，只能慢慢待其长大，不能违背自然规律，揠苗助长。《渐卦·象辞》曰：“渐，君子以居贤德、善俗” 。《蹇卦》上六反身修德，当法《渐》道。
名人取名
蹇硕

本文插图
东汉宦官蹇硕
蹇硕，东汉时期宦官，深受汉灵帝宠信。中平六年（189年）汉灵帝病重，把幼子刘协托付给蹇硕。受托孤之重的蹇硕死于宫廷争斗之中。《後汉书》评价曰：“蹇硕壮健而有武略” 。近代人蔡东藩说：“蹇硕，一阉竖耳，遽授为上军校尉，袁绍以下，皆归节制，试思天下有义勇之将士，肯听阉人之驱策欤？”
蹇硕的名字就取之《蹇卦》上六爻辞“往蹇来硕” 。蹇硕之名，并无虚妄，因为蹇硕也曾位高权重，并受托孤之重，从这个意义上讲，蹇硕之名，各副其实。只可惜，蹇硕只是一个宦官，虽有辅国之才，却没有摄政的深厚的群众基础。自古宦官当政，都鲜有善果，这是由中国的历史传统所决定的。蹇硕亦不例外，最终死于宫廷争斗。
【#蹇硕#「蹇卦」之上六爻辞“往蹇来硕，吉；利见大人”破解】