《罗织经》是唐朝酷吏来俊臣、万国俊所著的一部专讲如何罗织罪名 ， 角谋斗智的书 。酷吏周兴临死之际 ， 看过此书 ， 自叹弗如 ， 竟甘愿受死；一代人杰宰相狄仁杰阅罢此书 ， 冷汗直冒 ， 却不敢喊冤；雄才女皇武则天面对此书 ， 叹道：如此机心 ， 朕未必过也 。杀机遂生 。
《罗织经》全文

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阅人卷第一
人之情多矫 ， 世之俗多伪 ， 岂可信乎？子曰：『巧言、令色、足恭 ， 左丘明耻之 ， 丘亦耻之 。』耻其匿怨而友人也 。
【译文】人们的情感许多是做出来的 ， 世间的习俗许多是虚假的怎么可以相信呢？孔子说：『甜言蜜语、和颜悦色、毕恭毕敬 ， 左丘明认为可耻 ， 我也认为可耻 。』可耻的是他们心中藏着怨恨 ， 表面却与人要好的虚伪行径 。
人者多欲 ， 其性尚私 。成事享其功 ， 败事委其过 ， 且圣人弗能逾者 ， 概人之本然也 。
【译文】人的欲望是多种多样的 ， 人的本性是自私的 。事情成功了便享受功劳 ， 事情失败了便推托过错 ， 圣人尚且不能超越这一点 ， 这大概是人的本性所决定的吧 。
多欲则贪 ， 尚私则枉 ， 其罪遂生 。民之畏惩 ， 吏之惧祸 ， 或以敛行；但有机变 ， 孰难料也 。
【译文】欲望多了就会起贪心 ， 极端自私就会有偏差 ， 罪恶从此便产生了 。老百姓害怕惩罚 ， 官吏恐遭祸患 ， 不得不收敛自己的行为；一旦有了机缘变故 ， 谁都无法预料了 。
为害常因不察 ， 致祸归于不忍 。桓公溺臣 ， 身死实哀；夫差存越 ， 终丧其吴 。亲无过父子 ， 然广逆恒有；恩莫逾君臣 ， 则莽奸弗绝 。是以人心多诈 ， 不可视其表；世事寡情 ， 善者终无功 。信人莫若信己 ， 防人毋存幸念 。此道不修 ， 夫庸为智者乎？
【译文】人们受害常常是因为对人没有仔细的察验 ， 人们遭受祸患往往是由于对人心慈手软 。齐桓公过份相信他的臣子 ， 以致死亡实在让人哀痛 。吴王夫差没有吞并越国 ， 最后却导致吴国的灭亡 。关系亲密没有超过父子的 ， 可是像杨广那样的逆子却总是存在；施以恩德没有超过君对臣的 ， 但是像王莽那样的奸臣起却从未断绝 。因此说人的内心隐含着太多的欺骗 ， 不能光看他的外表 。世上的事缺少情爱 ， 做好事的人最后却得不到功劳 。相信别人不如相信自己 ， 防范别人不要心存侥幸 。这种技艺学习 ， 难道还能成为一个有智能的人吗？事上卷第二
为上者疑 ， 为下者惧 。上下背德 ， 祸必兴焉 。
【译文】上司的疑心重 ， 下属的恐惧就多 。上司和下属的心意不一致 ， 祸事便由此产生了 。
上者骄 ， 安其心以顺 。上者懮 ， 去其患以忠 。顺不避媚 ， 忠不忌曲 ， 虽为人诟亦不可少为也 。上所予 ， 自可取 ， 生死于人 ， 安能逆乎？是以智者善窥上意 ， 愚者固持己见 ， 福祸相异 ， 咸于此耳 。
【译文】高高在上的人骄傲 ， 顺从他可使其心安 。高高在上的人懮虑 ， 忠于他可使其免除懮患 。顺从不要回避献媚 ， 忠心不要忌讳无理 ， 虽然遭人诋毁也不能少做 。上司能给你什么 ， 自然能拿回什么 ， 生死都控于人手 ， 怎么能违背他们呢？因此有智能的人擅长暗中猜度上司的心意 ， 愚蠢的人只坚持自己的见解 ， 他们福祸不同 ， 都是源于这个原因 。
人主莫喜强臣 ， 臣下戒怀妄念 。臣强则死 ， 念妄则亡 。周公尚畏焉 ， 况他人乎？
【译文】当主子的没有喜欢手下的人势力过于强大的 ， 当臣子的要戒除心中存有的非分之想 。臣子权势过大会招致死祸 ， 想法荒谬会导致灭亡 。周公姬旦尚且惧怕这些 ， 何况是其它人呢？
上无不智 ， 臣无至贤 。功归上 ， 罪归己 。戒惕弗弃 ， 智勇弗显 。虽至亲亦忍绝 ， 纵为恶亦不让 。诚如是也 ， 非徒上宠 ， 而又宠无衰矣 。分页标题
【译文】上司没有不聪明的 ， 下属绝无最有德行的 。功劳让给上司 ， 罪过留给自己 。戒备警惕之心不要丢失 ， 智能勇力不要显露 。虽然是最亲近的人也要忍心断绝 ， 纵然是干邪恶的事也不躲避 。如果真的做到这样 ， 不但上司会宠爱有加 ， 而且宠信不会衰减 。治下卷第三
甘居人下者鲜 。御之失谋 ， 非犯 ， 则篡耳 。
【译文】自愿处于下属的人很少 。上级对下级的管理如果没有计谋 ， 不是下级抵触上级 ， 就是下级夺取上级的权力 。
上无威 ， 下生乱 。威成于礼 ， 恃以刑 ， 失之纵 。私勿与人 ， 谋必辟 。幸非一人 ， 专固害 。机心信隐 ， 交接靡密 ， 庶下者知威而畏也 。
【译文】上司没有威严 ， 下属就会闹出祸事 。威严从礼仪中树立 ， 依赖于刑罚 ， 放任它就会丧失 。秘密的事不要让人参与 ， 参与谋划的人一定要清除 。宠信不要固定在一个人的身上 ， 让一个人专权一定会带来祸害 。心思一定要隐藏起来 ， 与人交往不能过分亲密 ， 希望下属由此感知上司的威严而生敬畏 。
下附上以成志 ， 上恃下以成名 。下有所求 ， 其心必进 ， 迁之宜缓 ， 速则满矣 。上有所欲 ， 其神若亲 ， 礼下勿辞 ， 拒者无助矣 。
【译文】下属依附上司纔能成就志向 ， 上司依靠纔属纔能取得功名 。下属有贪求的东西 ， 他的心自然会要求上进 ， 提升他应该慢慢的来 ， 太快他就满足了 。上司有想使用的人 ， 他的神态要亲切 ， 以礼相待下属不要推辞 ， 不这样做就没有人协助他了 。
人有所好 ， 以好诱之无不取 ， 人有所惧 ， 以惧迫之无不纳 。纔可用者 ， 非大害而隐忍 。其不可制 ， 果大材而亦诛 。赏勿吝 ， 以坠其志 。罚适时 ， 以警其心 。恩威同施 ， 纔德相较 ， 苟无功 ， 得无天耶？
【译文】人有喜好的东西 ， 用喜好的东西引诱他没有收伏不了的 。人有惧怕的东西 ， 用惧怕的东西逼迫他没有不接受的 。有纔能可以使用的人 ， 没有大的害处要暗中容忍 。其人不能驯服 ， 确实是纔能出众的也要诛杀 。赏赐不要吝惜 ， 用此消磨他们的意志 。惩罚要适合时宜 ， 以此让他的心得到告诫 。恩惠和威力一起施行 ， 纔能和品德互相比较 ， 如果这样做还没有成效 ， 莫非这就是天意吧？控权卷第四
权者 ， 人莫离也 。取之非易 ， 守之尤艰；智不足弗得 ， 谋有失竟患 ， 死生事也 。
【译文】权力 ， 是人们不可以缺少的 。获取权力不容易 ， 保住权力更加艰难；智能欠缺的人不能得到 ， 谋略不当的人最终却能带来祸患 ， 这是关系生死的大事 。
假天用事 ， 名之顺也 。自绝于天 ， 敌之罪也 。民有其愚 ， 权有其智 。德之不昭 ， 人所难附焉 。
【译文】借用天意行事 ， 名义上纔适合正道 。逆天而行 ， 自作自受 ， 这是敌人的罪名 。让老百姓愚昧无知 ， 这是掌权者的聪明之处 。恩惠不显示出来 ， 人们就很难依从了 。
乱世用能 ， 平则去患 。盛事惟忠 ， 庸则自从 。名可易 ， 实必争；名实悖之 ， 权之丧矣 。嗜权逾命者 ， 莫敢不为；权之弗让也 ， 其求乃极 。机为要 ， 无机自毁；事可绝 ， 人伦亦灭 。利禄为羁 ， 去其实害；赏以虚名 ， 收其本心 。若此为之 ， 权无不得 ， 亦无失也 。
【译文】混乱动荡的时代要使用有能力的人 ， 天下平定了要铲除他们以绝后患 。大治时期只使用忠于自己的人 ， 平庸无纔的人最易掌握和归顺 。名称可以改变 ， 实权必须力争；名称和实权完全相反 ， 权力就丧失了 。酷好权力超过他性命的人 ， 是没有什么不敢做；权力没有主动让给别人的 ， 所以争夺它的方法无所不用 。时机十分重要 ， 时机不当就会自取灭亡；事情可以做绝 ， 尊卑长幼也能狠心灭杀 。用钱财爵禄来拘束他们 ， 以消除他们可能造成的实际危害；用虚假的名位来赏赐他们 ， 以收买他们的人心 。如果这样行事 ， 什么权力都可以获得 ， 也不会失去 。制敌卷第五分页标题
人皆有敌也 。敌者 ， 利害相冲 ， 死生弗容；未察之无以辨友 ， 非制之无以成业 。此大害也 ， 必绝之 。
【译文】人都有敌人的 。敌人 ， 是与他有利害冲突 ， 生死不能兼容的人 。不能认清敌人就无法分辨朋友 ， 不能制伏敌人就不能成就事业 ， 这是最大的祸害 ， 一定要根除它 。
君子敌小人 ， 亦小人也 。小人友君子 ， 亦君子也 。名为虚 ， 智者不计毁誉；利为上 ， 愚者惟求良善 。
【译文】君子和小人为敌 ， 也就变成小人了 。小人和君子友善 ， 也就变成君子了 。名声是虚的 ， 有智能的人不会计较别人的毁谤和称赞；利益是至高无上的愚蠢的人纔只是求取好的善名 。
众之敌 ， 未可谓吾敌；上之敌 ， 虽吾友亦敌也 。亲之故 ， 不可道吾亲；刑之故 ， 向吾亲亦弃也 。惑敌于不觉 ， 待时也 。制敌于未动 ， 先机也 。构敌于为乱 ， 不赦也 。害敌于yin邪 ， 不耻也 。敌之大 ， 无过不知；祸之烈 ， 友敌为甚 。使视人若寇 ， 待亲如疏 ， 接友逾仇 ， 纵人之恶余 ， 而避其害 ， 何损焉？
【译文】人们共同的敌人 ， 不能说一定是我的敌人；上司的敌人 ， 虽然是我的朋友也要与他为敌 。亲戚的缘故 ， 不能说就是我该亲近的人；刑罚的缘故 ， 如果是我的亲人也要舍弃 。在不知不觉中迷惑敌人 ， 以等待时机 。在敌人没有行动的时候制伏他 ， 这就是抢先占有有利时机 。在犯上作乱上构陷敌人 ， 这是不能赦免的罪名 。在yin秽邪恶之事上加害敌人 ， 这最能让人鄙视他 。最大的敌人 ， 是没有比不知道谁是敌人更大的了；最深的祸害 ， 以和敌人友善最为严重 。假如把天下人看得像强盗一样 ， 对待亲人像陌生人一样 ， 交接朋友超过了对仇人的态度 ， 纵然人们厌恶我 ， 却能躲避祸害 ， 以有什么损失呢？固荣卷第六
荣宠有初 ， 鲜有终者；吉凶无常 ， 智者少祸 。荣宠非命 ， 谋之而后善；吉凶择人 ， 慎之方消愆 。
【译文】显达和宠幸有开始的时候 ， 能保持到最后的就很少了；吉利和凶险没有不变的 ， 有智能的人纔能减少祸事 。显达和宠幸不是命里就有的 ， 先有谋划后纔有成；吉利和凶险是选择人的 ， 谨慎小心纔能消灾免祸 。
君命无违 ， 荣之本也 ， 智者舍身亦存续 。后不乏人 ， 荣之方久 ， 贤者自苦亦惠嗣 。官无定主 ， 百变以悦其君 。君有幸臣 ， 无由亦须结纳 。人孰无亲 ， 罪人慎察其宗 。人有贤愚 ， 任人勿求过己 。
【译文】君主的命令不要违抗 ， 这是显达的根本 ， 有智能的人宁肯牺牲自己也要让显达延续下去 。后代不缺乏人材 ， 显达纔可持久 ， 贤明的人情愿自己吃苦也要惠及后人 。官位没有固定的主人 ， 用机智多变取悦他的君主 。君主都有宠幸的臣子 ， 没有什么原由也必须和他们结交往来 。人都有三亲六故 ， 惩罚人的时候一定要仔细审察他的家族 。人有贤明和愚蠢之别 ， 任用人不要要求他们的纔能高过自己 。
荣所众羡 ， 亦引众怨 。示上以足 ， 示下以惠 ， 怨自削减 。大仇必去 ， 小人勿轻 ， 祸不可伏 。喜怒无踪 ， 慎思及远 ， 人所难图焉 。
【译文】显达为众人所羡慕 ， 也能引发众人的怨恨 。对上司要表示心满意足 ， 对手下要施以恩惠 ， 怨恨自然就会减少了 。大的仇人一定要铲除 ， 无耻小人不要轻视 ， 祸患就不能隐藏 。高兴和愤怒的心情不露踪迹 ， 谨慎思考放眼远处 ， 人们就很难图谋他了 。保身卷第七
世之道 ， 人不自害而人害也；人之道 ， 人不恕己而自恕也 。
【译文】世间的道理 ， 人们不伤害自己却遭到别人的伤害；做人的道理 ， 别人不原谅自己而自己却能原谅 。
君子惜名 ， 小人爱身 。好名羁行 ， 重利无亏 。名德不昭 ， 毁谤无损其身；义仁莫名 ， 奸邪不以为患 。阳以赞人 ， 置其难堪而不觉；阴以行私 ， 攻其讳处而自存 。
【译文】君子爱惜名誉 ， 小人爱护自己 。喜好名誉就会束缚人的行为 ， 重视利益就不会吃亏 。名望和德行不显示 ， 诽谤就不能损害他本身的清誉；义气和仁德不显露 ， 奸诈邪恶的人就不会把他视为祸患 。表面上赞美别人 ， 让他难以忍受却不知真意；背地里为达私利 ， 攻击他最忌讳的地方而保存自己 。分页标题
庶人莫与官争 ， 贵人不结人怨 。弱则保命 ， 不可作强；强则敛翼 ， 休求尽善 。罪己宜苛 ， 人怜不致大害 。责人勿厉 ， 小惠或有大得 。
【译文】老百姓不要与官府争斗 ， 富贵的人不要轻易和人结下怨仇 。身为弱者要保全性命 ， 不能逞强显能；身为强者要收敛羽翼 ， 不可求取完美无缺 。责备自己应该苛刻 ， 使人怜悯就不会招致大的祸害 。责罚他人不要过于严厉 ， 小的恩惠有时能带来大的收获 。
恶无定议 ， 莫以恶为恶者显；善无定评 ， 勿以善为善者安 。自怜人怜 ， 自弃人弃 。心无滞碍 ， 害不侵矣 。
【译文】恶没有固定的说法 ， 不把恶当作恶的显达；善没有固定的评判 ， 不把善视为善的人平安 。自己怜惜自己别人纔会怜惜 ， 自己厌弃自己别人自会厌弃 。思想没有停滞阻碍 ， 祸害就无法侵犯了 。

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《罗织经》乃奸臣之术 ， 不知者为高 ， 知而不用者尤高！察奸卷第八
奸不自招 ， 忠不自辩 。奸者祸国 ， 忠者祸身 。
【译文】奸臣不会自己招认 ， 忠臣不能自己辩解 。奸臣损害国家 ， 忠臣损害自身 。
无智无以成奸 ， 其智阴也 。有善无以为奸 ， 其知存也 。
【译文】没有智谋不能成为奸臣 ， 他们的智谋都是阴险的 。心存良善不会成为奸臣 ， 他们的良知没有丧失 。
智不逾奸 ， 伐之莫胜；知不至大 ， 奸者难拒 。忠奸堪易也 。上所用者 ， 奸亦为忠；上所弃者 ， 忠亦为奸 。
【译文】智谋不超过奸臣 ， 讨伐他就不能获胜；良知不深远广大 ， 对奸臣就难以抗拒 。忠臣和奸臣是可以变换的 。君主任用信任的人 ， 虽然是奸臣也被看做忠臣；君主拋弃不用的人 ， 即使是忠臣也被视为奸臣 。
势变而人非 ， 时迁而奸异 ， 其名难恃 ， 惟上堪恃耳 。好恶◇◇也 。人之敌 ， 非奸亦奸；人之友 ， 其奸亦忠 。
【译文】时势变了人就不同 ， 时间变了奸臣就有分别 ， 忠奸的名称难以依赖 ， 只有君主纔可作为依仗 。喜欢和厌恶产◇◇臣 。人们的敌人 ， 不是奸臣的也被视为奸臣；人们的朋友 ， 是奸臣的也被视为忠臣 。
道同方获其利 ， 道异惟受其害 。奸有益 ， 人皆可为奸；忠致祸 ， 人难为忠 。奸众而忠寡 ， 世之实也；言忠而恶奸 ， 世之表也 。
【译文】道义相同纔能获得利益 ， 道义不同只有得到灾害 。当奸臣有好处 ， 人们都可以成为奸臣；当忠臣招致祸患 ， 人们就很难做忠臣了 。奸臣多而忠臣少 ， 这是世间真实的状况；说自己是忠臣而厌恶奸臣 ， 这是世间表面的现象 。
惟上惟己 ， 去表求实 ， 奸者自见矣 。
【译文】只献媚君主就是为了自己 ， 去除表面探求实质 ， 奸臣自然就会显现出来了 。谋划卷第九
上不谋臣 ， 下或不治；下不谋上 ， 其身难晋；臣不谋僚 ， 敌者勿去 。官无恒友 ， 祸存斯虚 ， 势之所然 ， 智者弗怠焉 。料敌以远 ， 须谋于今；去贼以尽 ， 其谋无忌 。欺君为大 ， 加诸罪无可免；枉法不容 ， 纵其为 祸方惩 。
上谋臣以势 ， 势不济者以术 。下谋上以术 ， 术有穷者以力 。臣谋以智 ， 智无及者以害 。事贵密焉 ， 不密祸己；行贵速焉 ， 缓则人先 。其功反罪 ， 弥消其根；其言设缪 ， 益增人厌 。行之不辍 ， 不亦无敌乎？
【译文】君主凭借权势谋划臣子 ， 势力衰弱的时候要依靠权术 。下属依靠权术谋划君主 ， 权术穷尽的时候就凭借实力 。臣子用智计谋划同僚 ， 智计达不到的时候就用伤害 。事情贵在保守秘密 ， 不能保守秘密 ， 就祸及自身；行动贵在迅速快捷 ， 缓慢拖拉就让别人占了先机 。设定一个荒谬的说法诬指是他说的 ， 这最能增加人们的厌恶 。谋划行为不停止 ， 不是没有敌手了吗？问罪卷第十分页标题
法之善恶 ， 莫以文也 ， 乃其行焉；刑之本哉 ， 非罚罪也 ， 乃明罪焉 。
【译文】法律的好坏 ， 不在条文本身 ， 而是它的执行；刑罚的根本 ， 不在如何处罚犯罪 ， 而是如何确定犯罪 。
人皆可罪 ， 罪人须定其人 。罪不自招 ， 密而举之则显 。上不容罪 ， 无谕则待 ， 有谕则逮 。人辩乃常 ， 审之勿悯 ， 刑之非轻 ， 无不招也 。或以拒死 ， 畏罪释耳 。人无不党 ， 罪一人可举其众；供必无缺 ， 善修之毋违其真 。事至此也 ， 罪可成矣 。
【译文】人都是可以定罪的 ， 加罪于人必须先确定对象 。罪行不会自动暴露 ， 密告并检举他就会让罪行显现 。君主不会容忍犯罪 ， 没有谕旨就耐心等待 ， 有谕旨就马上逮捕 。人们自辨无罪是正常的 ， 审讯他们不要心存怜悯 ， 刑罚他们不能出手轻微 ， 这样做他们就没有不招认的 。有的人因为拒不认罪被责打致死 ， 这种情况可用畏罪自杀来解释说明 。人没有不结党营私的 ， 给一人定罪便可揭发出他的同伙；供状必须没有破绽 ， 把被告供状编撰修补使之不违反真实 。事情做到这样 ， 罪案就可以成立了 。
人异而心异 ， 择其弱者以攻之 ， 其神必溃 。
【译文】人不同他们的思想就有差异 ， 选择他们的薄弱之处加以攻击 ， 他们的精神就会崩溃 。
身同而惧同 ， 以其至畏而刑之 ， 其人固屈 。怜不可存 ， 怜人者无证其忠 。友宜重惩 ， 援友者惟其害 。
【译文】人的身体相同害怕责罚也相同 ， 用他最畏惧的东西给他动刑 ， 他就一定会屈服 。不可以存有怜惜 ， 怜惜别人的人并不能以此证明他的忠正 。朋友应该从重惩处 ， 帮助朋友的人只能给他自己招来祸害 。
罪人或免人罪 ， 难为亦为也 。
【译文】加罪于人或许能避免被人加罪 ， 此事虽不容易也要勉为其难了 。刑罚卷第十一
致人于死 ， 莫逾构其反也；诱人以服 ， 非刑之无得焉 。刑有术 ， 罚尚变 ， 无所不施 ， 人皆授首矣 。
【译文】让人达到死亡的境地 ， 没有比构陷他谋反更能奏效的事了；诱导人们做到服从 ， 不刑罚他们就达不到目的 。刑讯是讲究方法的 ， 责罚贵在有所变化 ， 施行的手段没有限制 ， 人们就都会伏法认罪了 。
智者畏祸 ， 愚者惧刑；言以诛人 ， 刑之极也 。明者识时 ， 顽者辩理；势以待人 ， 罚之肇也 。
【译文】有智能的人畏惧祸事 ， 愚笨的人害怕刑罚；用言语来杀人 ， 这是刑罚中最高明的 。聪明的人能认清当前的客观形势 ， 愚顽的人却一味辩说有理与无理；按照形势的要求对待他人 ， 这是责罚人的出发点 。
死之能受 ， 痛之难忍 ， 刑人取其不堪 。士不耐辱 ， 人患株亲 ， 罚人伐其不甘 。人不言罪 ， 加其罪逾彼；证不可得 ， 伪其证率真 。刑有不及 ， 陷无不至；不患罪无名 ， 患上不疑也 。
【译文】死亡可以接受 ， 痛苦难以忍耐 ， 给人动刑选取他们不能忍受的 。读书人忍耐不了屈辱 ， 人们都担心株连自己的亲人 ， 惩罚人要攻取他们不情愿处 。人们不承认有罪 ， 就此加害他的罪名比原来的罪名还大；证据不能得到 ， 伪造证据大概像真的一样 。刑罚有做不到的地方 ， 诬陷却什么都可以做到；不要担心给人加罪没有名义 ， 只担心君主没有猜疑之心 。
人刑者非人也 ， 罚人者非罚也 。非人乃贱 ， 非罚乃贵 。贱则鱼肉 ， 贵则生死 。人之取舍 ， 无乃得此乎？
【■《罗织经》——古代最阴险的书，处事之道，不寒而栗】【译文】被人用刑的人会受到非人的待遇 ， 惩罚别人的人自己也会避免惩罚 。遭受非人的待遇就低贱 ， 不受惩罚就高贵 。低贱的人就任人宰割 ， 高贵的人就主宰别人的生死命运 。人们的选择态度和行为 ， 恐怕是源于此吧？瓜蔓卷第十二
事不至大 ， 无以惊人 。案不及众 ， 功之匪显 。上以求安 ， 下以邀宠 ， 其冤固有 ， 未可免也 。分页标题
【译文】事情不是很大 ， 就不能让人震惊 。案件不是牵扯人多 ， 功劳就不能显现 。君主用它来求取安定 ， 臣子用它来邀功取宠 ， 这里的冤情一定会有 ， 却是不可能避免的 。
荣以荣人者荣 ， 祸以祸人者祸 。荣非己莫恃 ， 祸惟他勿纵 。罪无实者 ， 他罪可代；恶无彰者 ， 人恶以附 。心之患者 ， 置敌一党；情之怨者 ， 陷其奸邪 。
【译文】真正显达是能让他人也显达的显达 ， 真正的祸患是能使他人也致祸的祸患 。不是自己挣来的显达不要倚仗 ， 只要是他人的祸患就不要放过 。罪名没有实证 ， 用其它的罪名来替代；恶行没有显露 ， 用他人的恶行来依附 。心腹的祸害 ， 把他诬指为是敌人的同伙；情感上怨恨的人 ， 陷害他是奸诈邪恶的小人 。
官之友 ， 民之敌；亲之友 ， 仇之敌 ， 敌者无常也 。荣之友 ， 败之敌；贱之友 ， 贵之敌 ， 友者有时也 。是以权不可废 ， 废则失本 ， 情不可滥 ， 滥则人忌；人不可密 ， 密则疑生；心不可托 ， 托则祸伏 。智者不招己害 ， 能者寻隙求功 。饵之以逮 ， 事无悖矣 。
【译文】官吏的朋友 ， 在以官吏为敌的百姓眼里便是帮凶；亲人的朋友 ， 在和亲人有仇的仇人眼中也成了敌人 ， 所以说敌人是变化不定的 。显达时的朋友 ， 败落时就是敌人；贫贱时的朋友 ， 富贵时就是敌人 ， 所以说朋友是暂时的 。因此说权力是不可废弃的 ， 废弃了就失掉了根本；同情心是不能随便施予的 ， 太随便了就会招人忌恨；与人交往不能过于亲密 ， 太亲密就会产生疑虑；心里话不能说出来 ， 毫无保留就潜藏着祸患 。有智能的人不会为自己招来祸害 ， 有能力的人总是寻找别人的漏洞以求取功劳 。引诱他们上钩再据此把他们逮捕 ， 事情就没有悖理之说了 。

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《罗织经》 ， 学点儿奸臣之术防身 ， 用不着更好！
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标题：■《罗织经》——古代最阴险的书，处事之道，不寒而栗