腊八节作为寒冬腊月的首个节令 ， 自古以来积淀了丰富的文化内涵 。 这天 ， 人们既怀“腊尽春回”的殷切期盼 ， 也难消“冻死寒鸦”的极寒之忧 。

现代人对这天习俗印象最深的还是吃 ， 喝一碗腊八粥便算完成了生活仪式 。 可俗话说 ， “过了腊八就是年” ， 这个拉开年节序幕的日子在古代却备受重视 。 回望千年前 ， 我们万不会想到 ， 这天竟是臣子收到君王年终礼物的重大日子 ， 这些礼物中还有口脂香袋、红雪澡豆等“美妆”、“药妆”用品 ， 我们更不会想到 ， 这曾是唐代群臣都享受的国家福利制度……

唐代腊日不喝粥 ， 君王御赐“护肤礼包” ， 杜甫为何如此高兴呢？ []

至德二年（757年）腊日 ， 安史之乱后回到长安的杜甫收到了唐肃宗的礼物 。 其《腊日》诗云：“腊日常年暖尚遥 ， 今年腊日冻全消 。 侵陵雪色还萱草 ， 漏洩春光有柳条 。 纵酒欲谋良夜醉 ， 还家初散紫宸朝 。 口脂面药随恩泽 ， 翠管银罂下九霄 。 ”此诗情绪热情积极 ， 令人倍感温暖 。 杜甫为何如此高兴呢？

首先自然是气候温暖 。 纬度较高的西北长安难分春阳 ， 腊日又因接近年末 ， 天地冻坼在唐代已是常事 。 但这个腊日 ， 却给杜甫带来了“冻全消”的惊喜 。 地上积雪消融 ， 草色渐青 ， 柳树抽条 ， 所有春的消息都是诗人的细心发现 。 腊未尽而春已回 ， 对刚经历了三年国家动乱、流离失所又初回长安的诗人来说 ， 确实是一件令人充满希望、振奋人心的快事 。 但杜甫之所以感到异常温暖 ， 更重要的是正沐君恩 。 是夜 ， 肃宗赐宴 ， 与臣僚欢饮达旦 ， 杜甫也纵酒谋醉 ， 直到次日紫宸殿散朝后才回家 。 回家后 ， 他才细细端详肃宗赐予的礼物——口脂面药、翠管银罂 。

翠管为绿色的管状器具 ， 银罂是银盒子 ， 都是拿来盛放口脂面药的 。 口脂用以涂抹唇部 ， 《释名》说“唇脂以丹作之 ， 象唇赤也” 。 面药则用以洁面护肤 ， 均有滋润皮肤、预防皴裂之效 ， 相当于今天的唇膏口红、洗面奶面霜等日用品 。 这一切意味着什么呢？杜甫逃难期间曾冒险至凤翔见肃宗 ， 官拜右拾遗 。 据《长安志》 ， 紫宸殿在宣政殿北 ， 为内衙正殿 。 能进紫宸殿受赏 ， 于杜甫而言其实意味着“致君尧舜上 ， 再使风俗淳”理想的重燃 。 接受肃宗的年终礼物 ， 已有君臣相得之意 。

唐中期以后 ， 朝廷派发年终礼物之风更盛了 。 不仅国都近臣得以亲沐君恩 ， 地方的封疆大吏、将士兵卒均得沾溉 。 贞元十六年（800年）腊日 ， 朝廷派使者来到淮南节度使杜佑幕中 ， 发放新年日历一轴 ， 腊日面脂、口脂、红雪、紫雪、金花银盒、金棱盒各两份 ， 所宣圣旨不仅关心杜佑 ， 还慰问将佐、官吏、僧道、耆寿、百姓众人 。 贞元十九年（803年）腊日 ， 朝中使者到达李中丞（李汶）家 ， 也赐予了紫雪、红雪、面脂、口脂各一盒 ， 澡豆一袋 。 二人谢表 ， 均出于杜佑掌书记刘禹锡之手 。 刘禹锡自己的谢表也称“赐臣及将士腊日口脂、香药、红雪等” ， “殊私不遗于一物 ， 曲泽下及于三军” ， 可见泽被范围之广 ， 物品之丰富 ， 其中 ， 面脂、口脂、红雪、紫雪几乎成了定例 。 分页标题#e#

口脂等物品都好理解 ， 那红雪、澡豆是什么呢？某腊日 ， 中使内府丞来到李舟的军营中 ， 他和军将们都收到了腊日面脂、香袋、红雪、澡豆 。 李舟谢表称“膏液广沾 ， 降中天之渥泽 。 生香远及 ， 蕴西域之芳馨 。 苦口以愈沉疴 ， 澡身以涤尘垢” ， 可知面脂是流动膏体 ， 外抹于皮肤 ， 与杜甫诗中的面药类似 ， 香袋掺入了西域香料 ， 红雪为一种驱病的苦药 ， 澡豆为沐浴用品 。

无论是口脂面药 ， 还是香袋澡豆 ， 在中国现代社会其实都是更女性化的用品 。 那为何唐代却成为了君王赐给男性官员的年终大礼？又是什么疾病 ， 让红雪、紫雪几乎成为每一位官员寒冬的必备品？

唐代腊日不喝粥 ， 君王御赐“护肤礼包” ， 杜甫为何如此高兴呢？ []

男性普遍涂抹口脂面药 ， 不仅是因为爱美 ， 其背后有更现实的原因 。 腊日前后 ， 为长安常年极寒之时 。 之所以极寒 ， 除地近西北之外 ， 还与历法的古今之别有关 。 以十二月八日为腊日 ， 是荆楚之地的习俗 。 而在秦汉至唐时 ， 腊日并非腊月初八 ， 而是更近年节的前几日 。 汉人许慎说“腊 ， 冬至后三戌” ， 按中国古代以十二地支纪日法来推算 ， 从“子”日算去 ， 到第三个戌日才是腊日 ， 中间有34天 。 冬至后第35天 ， 其实已相当接近年节了 。 而唐代 ， 清人仇兆鳌注杜诗时引说“唐以大寒后辰日为腊” ， 即大寒后第五日为腊 ， 大寒与冬至之间相隔近30天 ， 也与汉时历法相似 ， 都接近年节 。 因此 ， 唐代腊日时为大寒之后 ， 年节之前 ， 天寒地坼 ， 君王以珍贵的御寒护肤品慰劳远近臣僚、行军边将 ， 也在情理之中 。

与口脂面药不同 ， 红雪（又称绛雪）、紫雪主要用以治疗热病 。 元和年间 ， 令狐楚在酷热暑天被派往皇家陵墓督工 ， 他以身体不适为由而有所懈怠 ， 唐穆宗送来了金石凌、红雪各一盒 。 元稹为令狐楚写的状表称其为“洗心之物”、“苦口之滋” ， 可见红雪和金石凌一样还是御防暑热的汤药 。

腊冬之时 ， 朝廷向臣僚广泛发放红雪、紫雪 ， 显然并非防暑 。 那是为什么呢？在唐代 ， 这两味药主要是用以辅助服食金石 。 因为服食金石产生的副作用中 ， 最明显的是热毒 。 唐人王焘《外台秘要》所载“服石后防慎贮备杂药”中 ， 就有红雪、紫雪这两味 。 孙思邈《千金翼方》载 “紫雪 ， 解诸石草热” ， 为“瘴疫毒最良方” ， 在“治石气发 ， 身体微肿 ， 面上疮出方”条下也首列“紫雪 ， 汤成下”的方法 。 分页标题#e#

服食金石以求长生 ， 虽风行于魏晋之时 ， 但在唐代仍有大批追随者 。 中唐时期 ， 孟郊《送萧炼师入四明山》就有萧炼师“绛雪为我饭 ， 白云为我田”的描写 ， 说明道士很需要这类药物 。 而沾染金石之癖的皇室贵族、文人士大夫 ， 自然也相当需要 。 史籍记载中 ， 唐宪宗、穆宗、敬宗、武宗和一批重臣皆因服食丹药中毒而死 。 白居易《思旧》诗说 ， “退之服硫磺 ， 一病讫不痊 。 微之炼秋石 ， 未老身溘然 。 杜子得丹诀 ， 终日得腥膻 。 崔君夸药力 ， 经冬不衣棉 。 或疾或暴夭 ， 悉不过中年” 。 韩愈、元稹、杜牧等文学豪杰均为金石所误 ， 读来令人沉痛 。

随着腊日口脂、红雪成为程式化的国家福利制度 ， 也产生了诸多积弊 。 朝廷集中在腊日前后才能够向各地输送礼物 ， 迎来送往 ， 人财俱伤 。 这在权德舆看得相当清楚 ， 说口脂等物“既非厚赐 ， 未足伸恩” ， 还会使“方镇劳烦 ， 道路为敝” ， 因此朝廷应该“务其大者舍其细 ， 存其广者遗其狭” ， 废弃这项时令程式 ， 去烦就省 ， 约己便人 。

至宋初 ， 朝廷腊日赏赐口脂及红雪等礼物的制度确实被废除了 。 北宋中后期熙宁（1068年）初却复旧如初 。 但与唐相比 ， 口脂面药已不是宋代朝廷主要的年终福利 。 虽然红雪、紫雪曾化为历史尘埃 ， 但在宋代却卷土重来 ， “借尸还魂”了 。 腊日这天 ， 宋廷不再大范围地分发红雪、紫雪 ， 而是给近臣更珍贵的官制熟药与生药 。 据宋代《岁时广记》 ， 官家在所赠的腊日药材中就有牛黄、丹砂、龙脑、金银箔等原材料 ， 而这些原材料同样是以金石为主 ， 虽然珍贵 ， 但也暗示着宋代金石风气其实并未消减 。

腊日这天 ， 与上层社会盛行涂抹膏脂、服药养生不同 ， 民间已出现了更为丰富、健康的习俗 。 元丰六年（1083年） ， 已是苏轼被贬黄州的第四年了 。 是年腊八 ， 他找到朋友张梦得（字怀民）饮酒 。 张怀民是和他一道被贬黄州的朋友 ， 因此同病相怜 ， 惺惺相惜 。 “烘暖烧香阁 ， 轻寒浴佛天” ， 腊日这天他烧香礼佛 ， 祈祷张怀民能够在新年“闲驾彩鸾归去” ， 得到朝廷重新起用 ， 也希望他不要忘记将在长江边憔悴终老的自己 。

陆游晚年被朝廷闲置于山阴 ， 但也给了他与平民百姓共苦乐的难忘时光 。 绍熙三年（1192年）的腊八节 ， 他拄拐杖散步至西村 。 因地近南方 ， 他不再需要像杜甫那样在雪色未尽消之时努力寻找春回大地的痕迹 。 “草烟漠漠柴门里 ， 牛迹重重野水滨” ， 俨然已一派江南春景了 。 在生机盎然的春景映衬中 ， 他开始感慨自己年老多病 ， 唯有仰赖药物 。 但转念回味“今朝佛粥更相馈” ， 便重新点燃了腊尽春回、万物一新的希望 。 读宋代诗文 ， 我们常见的宋人腊八习俗只是烧香礼佛、接受佛粥等佛事活动 ， 这是因为佛家以腊月八日为佛诞日或成道日 。 其中 ， 接受粥馈赠的习俗 ， 甚至传延至今 。

从君王腊药到佛寺腊粥 ， 不仅见证了中国传统节日的佛教化 ， 也见证了朝代更迭、都城移位带来的风俗变化、审美变化 。 不过 ， 无论是红雪澡豆、口脂面药 ， 还是仅仅一碗粥 ， 无论来自朝廷 ， 还是佛寺 ， 腊日这天对他人的馈赠 ， 都不仅是养生卫体的衷心祝愿 ， 还蕴含着一颗年末“丰收”之时对天地万物的感恩之心 。 现代社会各行各业也多在腊月发放年终奖、年终福利 ， 慰劳员工、奖掖先进的文化 ， 其实已渊源甚远 。 分页标题#e#

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来源：(北京晚报)

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标题：唐代腊日不喝粥，君王御赐“护肤礼包”，杜甫为何如此高兴呢？