「王阳明」广论“良知”——王阳明心学入门//热点频道 /

「王阳明」广论“良知”——王阳明心学入门。我们以前已提过“良知”一词源于《孟子》 ， “人之所不学而能者 ， 其良能也；所不虑而知者 ， 其良知也 。 ”

按常理逻辑而论 ， 这个“良知”是蛮奇怪的 ， 无虑而知 ， 如何可能？

我们把时空点回到王阳明先生龙场大悟的那一刻 ， 他的悟道之言是这么一句话“圣人之道 ， 吾性自足 ， 向之求理于事物者误也 。 ”

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好一个“吾性自足” ， 这就是“不虑而知”的真义 ， 不假外求 ， 本性自足 ， 这就叫良知 。

「王阳明」广论“良知”——王阳明心学入门。当然 ， 这是孟子的说法 ， 而良知到了王阳明处又有了更深的延展 ， 不错 ， 吾性自足的不虑而知是良知 ， 不过此只是良知之体 。

王阳明先生讲过“后儒不明圣学 ， 不知就自己心地良知良能上体认扩充 ， 却去求其不知 ， 求能其所不能” ， 这便是体上之良知 。

关键是王阳明在良知体上更启用 ， 点出启用在“是非之心”上 。

阳明先生讲“良知是个是非之心 ， 是非只是个好恶” ， “是非之心 ， 不虑而知 ， 不学而能 ， 所谓良知也 。 ”

良知之用在孟子处的“不虑而知”的原因是其本为“是非之心” ， 如镜子般能本然洞见是非好恶的 。

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而此是非之心的良知 ， 人皆有之 ， 其理却在“良知是乃天命之性 ， 吾心之本体 ， 自然灵昭明觉者也 。 凡意念之发 ， 吾心之良知无有不知之者” ， 原因就在于“良知自知”之上 。

继而王阳明更道出“七情顺其自然之流行 ， 皆是良知之用 。 ”

启用还须守体 ， “盖良知只是一个天理自然明觉发见处 ， 只是一个真诚恻怛 ， 便是他本体” ， 这更是良知的达道之言 。

阳明先生再启用 ， 更道出良知独知的功能 。 “良知即是独知时 ， 此知之外更无知 ， 谁人不有良知在 ， 知得良知却是谁？”这有点参禅悟道的味道了 。

而阳明先生颇有顿悟意味的几句话 ， 则为后世阳明学派掀起了滔天的巨浪 ， “见在”、“当下”、“发见” ， 阳明先生将良知的发明处认知为“发见流行处当下具足” 。

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于是乎 ， 王龙溪更据此拈出“见在良知”和“现成良知” ， 并由此 ， 引发了与阳明后学中的“归寂派”代表人物聂双江和罗念庵的激烈争议 ， 当然这是后话 。

不过 ， 回到阳明先生处 ， 他对“见在”的说法 ， 则有两段不同的言论 。

“良知无前后 ， 只知得见在的几 ， 便是一了百了” ， 这话肯定就是王龙溪现成派的理论依据了 。

来源：(阳明悟行学宫)

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