【神话传说】中国神话传说中 ， 为什么都爱写狐妖？又为何狐妖多为女性？//热点频道 /

纵观中国历朝历代的神话故事传说中 ， 有关于狐妖的人物形象比比皆是 。 这些狐妖形象中 ， 有许许多多流传至今 ， 成为家喻户晓的人物 。

例如最最出名的当属《封神演义》的苏妲己 ， 祸国殃民的妖女形象简直深入人心；还有蒲松龄的《聊斋志异》中 ， 女主角也大多是狐妖的设定 。

在现代众多影视剧中 ， 狐妖也成为了仙侠剧、神魔剧的“香饽饽” ， 《画皮》、《倩女幽魂》、《封神榜》、《活佛济公》、《西游记》等 。

那么在神话中 ， 有那么多种妖 ， 为何上至作者、下至编剧 ， 都对狐妖“情有独钟”呢？这要先从狐妖的历史渊源说起 。

早在中国古代 ， 就有许许多多记录狐妖的书籍 。

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在春秋战国时期的《山海经》中 ， 就详细记载了狐妖的一种“九尾狐” ， 但是在《山海经》中的狐妖却不是后世所说的“狐狸精”“恶兽” ， 确切来说 ， 它是具有祥瑞之兆的狐仙 。 原文说“青丘之山有兽焉 ， 其状如狐而九尾 ， 其音如婴儿 ， 能食人 ， 食者不蛊” 。

同样的在《吴越春秋》上也说到大禹治水时偶遇涂山氏的女儿 ， 这个人就是大禹的妻子 ， 同时也是九尾狐 。

在中国现存的汉朝石刻像和砖画中 ， 也有许多九尾狐的画像以示吉祥 。 分页标题#e#

可见 ， 最初的无论是狐妖还是狐仙 ， 在人们的心目中都是吉祥如意的代名词 。

【神话传说】中国神话传说中，为什么都爱写狐妖？又为何狐妖多为女性？。从唐朝开始 ， 狐妖的画风开始突变 。 那时的百姓十分喜爱狐妖 ， 加上狐妖在百姓心目中是神仙道存在 ， 所以九尾狐被奉为“狐神” 。

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唐末 ， 当人们越来越喜欢狐狸时 ， 作家笔者开始会在自己的诗词文章中将狐狸妖魔化 。 这一缘由起因可能是当时的百姓对狐神的无限崇拜 ， 导致笔者们认为狐狸蛊惑人心 ， 因此 ， 九尾狐就开始变成了真正的“妖精” 。

到了清朝年间 ， 狐妖在当时流行的文化中更是成为了妓女的象征 ， 民间有一词曰“狐妓一体” ， 于是传至现代 ， 狐妖就变成了“狐媚子”、“狐狸精” 。

狐狸从上古时期的“祥瑞之兆”慢慢演变成“妖精”、“鬼神” ， 再到幻化成人 ， 经历了上千年的时间 。

分析完了狐狸到妖精的过程 ， 我们就要来深究一下为什么神话故事里都喜欢描写狐妖 。

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首先 ， 狐狸作为一个现实生活中真实存在的动物 ， 它是为人们所熟知的 ， 所以自然笔者在描写这样一个形象的时候 ， 不用担心观众看不懂或看不明白 。

其次 ， 狐狸的声音是如婴儿般的 ， 它的声音令人听来容易产生怜悯、同情心 ， 这也是后代把狐狸塑造成“蛊惑人心”的“狐妖”的原因 。 分页标题#e#

狐狸是食肉目犬科动物 ， 属于哺乳动物的一种 ， 它的外表多为红狐、白狐、赤狐等颜色 。

再加上狐狸原身皮毛光滑 ， 五官小巧 ， 眼睛灵动 ， 它的外形与其他哺乳动物相比 ， 确实是属于“颜值较高”的 ， 这也方便了各类作者在作品中将它幻化成人 。

在历史潮流的发展中 ， 历朝历代崇尚的文化传统不尽相同 。

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在唐末以前 ， 人们崇拜的是狐狸作为瑞兽出现的狐仙、狐神 ， 而在唐末开始 ， 文学作品中首次出现了将狐狸妖魔化后 ， 人们崇尚的狐狸开始由崇拜变成“唯恐避之而不及”的存在 。

于是就有了《封神演义》中 ， 苏妲己是一个狐妖的形象出现 ， 她的出场旨在祸乱商朝 ， 结束商朝统治 。 给予狐狸人性是狐狸变成“狐妖”的第一步 。

狐妖在众多文学作品中 ， 都变成了“巫术”、“蛊惑”、“鬼魅”的代名词 ， 人们将狐妖世俗化、人性化的同时 ， 也代表了人类的文明认知开始逐渐觉醒和发展 。

那么 ， 为什么狐妖多为女性呢？

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古代的封建社会 ， 是崇尚“男尊女卑”的 ， 正如《封神演义》中写到 ， 商朝最后的覆灭有妲己的大部分“功劳” 。

妲己的形象正如当时现实中所处封建社会的男性 ， 大多认为“红颜祸水” ， “狐妖乱世”的说法成为了封建社会男尊女卑一个很好的诠释 。 分页标题#e#

封建社会中女性位置的低等 ， 也造就了狐妖会被长期作为女性形象出现的风向标 。

如苏妲己之流的狐妖 ， 也就成为了文学界的长期标榜 ， 古代读者普遍认为狐妖必为坏人 ， 狐妖必为女人 ， 狐妖出现必将乱世 ， 狐妖会吸人精气 ， 狐妖会害人性命 。

这种由封建男权主观认知的狐妖形象 ， 一直延续到明清 。

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明末清初 ， 蒲松龄的《聊斋志异》成为了众多狐妖作品中的一股清流 。

在蒲松龄的笔下 ， 狐妖不再是“狐媚子”、“鬼魅”的象征 。 狐妖从狡猾的“妖精”变成了机敏、充满智慧、善良的形象 。

在《聊斋志异》中的女性狐妖 ， 都十分赋有人情味 ， 他们大度、通情达理、敢爱敢恨 ， 甚至关键时刻会舍己为人 。

在这些狐妖的身上 ， 蒲松龄反映的是封建社会下那些值得令人敬佩的女性 。 这些女性具有不同于民间妇女的独立思维和开放思想 。

在狐妖们的身上 ， 蒲松龄高度赞扬了妇女的新型观念：爱情自由、思想独立、自尊自强 。

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这在明清时期受程朱理学影响的社会大背景下 ， 不得不说是一种进步 。 分页标题#e#

然而在《聊斋志异》中 ， 也有不少狐妖女子为了爱情嫁入凡间 ， 最终却不得不坠落凡尘 ， 变成了与寻常女子无异的婆妇 。

天真烂漫的狐妖终其一生 ， 最后还是以悲剧收尾 ， 这也大大讽刺了在封建大潮流中伦理道德对人性的泯灭 ， 哀叹了卑微的妇女群体“寡不敌众”的无力感 。

除此之外 ， 蒲松龄著此书 ， 也表达了自己对另一半的幻想 ， 这也是根深蒂固的封建思想对人对影响之一 ， 因为书中对狐妖女子多是恪守妇道、贤良淑德、以夫为天的人物设定 。

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因此从唐朝起始 ， 神话故事中的狐狸不再是一种宗教信仰的存在 ， 反而成为了笔者文人表达自己对当朝社会的看法的工具 。

他们或是借狐妖去赞颂美好 ， 或是借狐妖去讽刺社会 ， 或是借狐妖表达自己的美丽幻想 。

【神话传说】中国神话传说中，为什么都爱写狐妖？又为何狐妖多为女性？。狐妖的形象在诸多妖魔鬼怪中是特别的 ， 是性格鲜明的 ， 所以才会一代又一代地世人描写、修改 ， 这也成为了我们看到的许多神话中会出现狐妖的原因 。

来源：(六石看西游)

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