导语：《典论 论文》是中国文学批评史上第一篇文学专论 ， 三国时期文学专论 ， 作者曹丕即魏文帝 。 《典论》是他在建安后期为魏太子时所撰的一部政治、社会、道德、文化论集 。

《典论 论文》

典论\u001a论文@划时代意义的经典《典论 论文》。曹丕

文人相轻 ， 自古而然 。 傅毅之于班固 ， 伯仲之间耳;而固小之 ， 与弟超书曰：“武仲以能属文为兰台令史 ， 下笔不能自休 。 ”

夫人善于自见 ， 而文非一体 ， 鲜能备善 ， 是以各以所长 ， 相轻所短 。 里语曰：“家有弊帚 ， 享之千金 。 ”斯不自见之患也 。

今之文人：鲁国孔雿文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮瑀元瑜、汝南应玚德琏、东平刘桢公干 。

斯七子者 ， 于学无所遗 ， 于辞无所假 ， 咸自以骋骥騄于千里 ， 仰齐足而并驰 。

典论\u001a论文@划时代意义的经典《典论 论文》。以此相服 ， 亦良难矣!盖君子审己以度人 ， 故能免于斯累 ， 而作论文 。

王粲长于辞赋 ， 徐干时有齐气 ， 然粲之匹也 。 如粲之初征、登楼、槐赋、征思 ， 干之玄猿、漏卮、圆扇、橘赋 ， 虽张、蔡不过也 。

然于他文 ， 未能称是 。 琳、瑀之章表书记 ， 今之隽也 。 应玚和而不壮;刘桢壮而不密 。

孔融体气高妙 ， 有过人者;然不能持论 ， 理不胜辞;以至乎杂以嘲戏;及其所善 ， 扬、班俦也 。

常人贵远贱近 ， 向声背实 ， 又患闇于自见 ， 谓己为贤 。 夫文本同而末异 ， 盖奏议宜雅 ， 书论宜理 ， 铭诔尚实 ， 诗赋欲丽 。

此四科不同 ， 故能之者偏也;唯通才能备其体 。

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文以气为主 ， 气之清浊有体 ， 不可力强而致 。 譬诸音乐 ， 曲度虽均 ， 节奏同检 ， 至于引气不齐 ， 巧拙有素 ， 虽在父兄 ， 不能以移子弟 。

盖文章 ， 经国之大业 ， 不朽之盛事 。 年寿有时而尽 ， 荣乐止乎其身 ， 二者必至之常期 ， 未若文章之无穷 。

是以古之作者 ， 寄身于翰墨 ， 见意于篇籍 ， 不假良史之辞 ， 不讬飞驰之势 ， 而声名自传于后 。

故西伯幽而演易 ， 周旦显而礼 ， 不以隐约而弗务 ， 不以康乐而加思 。 夫然 ， 则古人贱尺璧而重寸阴 ， 惧乎时之过已 。

而人多不强力;贫贱则慑于饥寒 ， 富贵则流于逸乐 ， 遂营目前之务 ， 而遗千载之功 。

日月逝于上 ， 体貌衰于下 ， 忽然与万物迁化 ， 斯志士之大痛也!融等已逝 ， 唯干着论 ， 成一家言 。

译文

文人互相轻视 ， 自古以来就是如此 。 傅毅和班固两人文才相当 ， 不分高下 ， 然而班固轻视傅毅 ， 他在写给弟弟班超的信中说：“傅武仲因为能写文章当了兰台令史的官职 ， (但是却)下笔千言 ， 不知所止 。

大凡人总是善于看到自己的优点 ， 然而文章不是只有一种体裁 ， 很少有人各种体裁都擅长的 ， 因此各人总是以自己所擅长的轻视别人所不擅长的 ， 乡里俗话说：“家中有一把破扫帚 ， 也会看它价值千金 。 ”这是看不清自己的毛病啊 。

当今的文人 ， (也不过)只有鲁人孔融孔文举、广陵人陈琳陈孔璋、山阳人王粲王仲宣、北海人徐干徐伟长、陈留人阮瑀阮文瑜、汝南人应旸应德琏、东平人刘桢刘公干等七人 。

这“七子” ， 于学问(可以说)是(兼收并蓄)没有什么遗漏的 ， 于文辞是(自铸伟辞)没有借用别人的 ， (在文坛上)都各自像骐骥千里奔驰 ， 并驾齐驱 ， 要叫他们互相钦服 ， 也实在是困难了 。

我审察自己(之才 ， 以为有能力)以衡量别人 ， 所以能够免于(文人相轻)这种拖累 ， 而写作这篇论文 。 王粲擅长于辞赋 ， 徐干(文章)不时有齐人的(舒缓)习气 ， 然而也是与王粲相匹敌的 。

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如王粲的《初征赋》、《登楼赋》、《槐赋》、《征思赋》 ， 徐干的《玄猿赋》、《漏卮赋》、《圆扇赋》、《橘赋》 ， 虽是张衡、蔡邕也是超不过的 。

然而其他的文章 ， 却不能与此相称 。 陈琳和阮瑀的章、表、书、记(几种体裁的文章)是当今特出的 。 应旸(文章)平和但(气势)不够雄壮 ， 刘桢(文章气势)雄壮但(文理)不够细密 。

孔融风韵气度高雅超俗 ， 有过人之处 ， 然而不善立论 ， 词采胜过说理 ， 甚至于夹杂着玩笑戏弄之辞 。 至于说他所擅长的(体裁) ， 是(可以归入)扬雄、班固一流的 。

一般人看重古人 ， 轻视今人 ， 崇尚名声 ， 不重实际 ， 又有看不清自己的弊病 ， 总以为自己贤能 。 大凡文章(用文辞表达内容)的本质是共同的 ， 而具体(体裁和形式)的末节又是不同的 ， 所以奏章、驳议适宜文雅 ， 书信、论说适宜说理 ， 铭文、诔文崇尚事实 ， 诗歌、赋体应该华美 。

这四种科目文体不同 ， 所以能文之士(常常)有所偏好;只有全才之人才能擅长各种体裁的文章 。 文章是以“气”为主导的 ， 气又有清气和浊气两种 ， 不是可以出力气就能获得的 。

用音乐来作比喻 ， 音乐的曲调节奏有同一的衡量标准 ， 但是运气行声不会一样整齐 ， 平时的技巧也有优劣之差 ， 虽是父亲和兄长 ， 也不能传授给儿子和弟弟 。 文章是关系到治理国家的伟大功业 ， 是可以流传后世而不朽的盛大事业 。

人的年龄寿夭有时间的限制 ， 荣誉欢乐也只能终于一身 ， 二者都终止于一定的期限 ， 不能像文章那样永久流传 ， 没有穷期 。

因此 ， 古代的作者 ， 投身于写作 ， 把自己的思想意见表现在文章书籍中 ， 就不必借史家的言辞 ， 也不必托高官的权势 ， 而声名自然能流传后世 。

所以周文王被囚禁 ， 而推演出了《周易》 ， 周公旦显达而制作了《礼》 ， (文王)不因困厄而不做事业 ， (周公)不因显达而更改志向 。 所以古人看轻一尺的碧玉而看重一寸的光阴 ， 这是惧怕时间已经流逝过去罢了 。

多数人都不愿努力 ， 贫穷的则害怕饥寒之迫 ， 富贵的则沉湎于安逸之乐 ， 于是只知经营眼前的事务 ， 而放弃能流传千载的功业 ， 太阳和月亮在天上流转移动 。 分页标题#e#

而人的身体状貌在地下日日衰老 ， 忽然间就与万物一样变迁老死 ， 这是有志之士痛心疾首的事啊!孔融等人已经离世了 ， 只有徐干著有《中论》 ， 成为了一家之言 。

注：竹林七贤分别是阮籍、嵇康、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸；而建安七子要晚一些 ， 分别是、孔融、陈琳、王粲、徐干、刘祯、应德琏、阮元瑜 。 各位可别混淆了 。

来源：(古代文学)

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