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文人画■明清文人画艺术地位与成就值得今人重新思考和评估//热点频道 /
王原祁《竹溪松岩》卷
在范景中和白谦慎眼中 , 理解和评价宋元之后的中国文人画 , 需要借助“借古开今”这个词 。 当时的艺术家们拟古、摹古抑或复古 , 看似不断恢复古代的传统 , 实则在创新 。 这是一种通变的方式 。 也正因如此 , 明清文人画艺术的地位与成就 , 或许值得今天的人们重新思考和评估 。
最近国内的文博展览圈 , 明清文人画俨然成为热点——
前不久 , 故宫博物院举办重量级的“清初‘四王’绘画特展” , 一级文物占半数以上;上海博物馆向海内外15家重要收藏机构商借藏品 , 正迎来大陆最大规模的董其昌特展;眼下登陆苏州博物馆的“攀古奕世——清代苏州潘氏的收藏”特展中 , “吴门四家”再聚首……
由此引发的关注是:当宋元已经成为中国古代绘画史上公认的高峰时 , 如何评价宋元之后的古代绘画?从明代“吴门四家”到董其昌 , 再到所谓清代画坛正统的“四王” , 这数百年间的艺术潮汐该如何回望?
近日 , 一场名为“古典的复兴——明清文人画公开课”的大型巡回系列学术讲座拉开序幕 , 第一课特邀范景中、白谦慎两位艺术史研究大家做客上海图书馆开讲 , 就聚焦了这些话题 。 在他们眼中 , 理解和评价宋元之后的中国文人画 , 需要借助“借古开今”这个词 。 当时的艺术家们拟古、摹古抑或复古 , 看似不断恢复古代的传统 , 实则在创新 。 这是一种通变的方式 。 也正因如此 , 明清文人画艺术的地位与成就 , 或许值得今天的人们重新思考和评估 。
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王时敏《秋山白云图》轴
明清文人画 , 以“精微化”无形中改变个人品位和感受 分页标题#e#
文人画■明清文人画艺术地位与成就值得今人重新思考和评估。在范景中看来 , 明清文人画对于古典的复兴 , 时间上几乎与西方的文艺复兴同步 , 两者之间颇有一些能够对应的地方 。 如果说西方文艺复兴向着更大、更宏观的世界在不断地扩展 , 那么中国明清时期的古典复兴 , 则可能向更微观的世界 , 向我们个人心灵深处不断地深化 。
范景中说 , 眼耳鼻舌身等感官的敏锐性 , 是中国文化传统中的精华 , 也是明清时期“文艺复兴”所要恢复的 。 “中国的诗歌对世界文明作出了重大贡献 。 精通多国语言的辜鸿铭曾说 , 没有任何一种语言可以与中国古典的诗歌媲美 。 因为中国古典的诗歌把人的感受、人的敏感感官延伸了 , 精微化了 。 中国人对于感官的这种微妙性 , 就在我们今天讨论的明清文人画领域发生了 。 ”
面对西方绘画 , 如果你觉得震惊之余 , 思索的余地少了 , 范景中认为一方面是文化的隔阂 , 一方面是感官的隔阂——西方艺术确实没有中国的文人画这么精微化 。 在他看来 , 董其昌的绘画当中 , 固然有种种可为人诟病之处 , 但乾隆帝对他的评价“秀”同样耐人咀嚼 。 人们欣赏董其昌的绘画 , 从他的墨色中体会到“秀”的韵味 , 这在欣赏西方绘画时是得不到的 。 再看“四王” , 简单来说“四王”的创作全是接了董其昌的衣钵 , 受到董其昌的影响 , 可他们确实也各有各的面貌 。 “他们四位之中 , 王时敏的书法最好 , 湿笔用得更为老道 。 而他的孙子王原祁 , 干笔、渲染用得多一些 , 强调‘笔的力量’ , 强调‘金刚杵’ , 特别是他晚年的用色 , 将色墨融在一起画出非常抽象的东西 。 这完全是现代派 , 比康定斯基还抽象!”
“中国明清的古典复兴是另外一种复兴 。 它不是改变世界的一种复兴 , 而是改变个人品位、个人感受以至于让我们无形中变成一个更文化的人的一种复兴 。 ”范景中这样表示 。 那些乍看千篇一律的中国画 , 深入细看以后 , 会不知不觉被它们内在的一些东西陶冶 , 觉得整个人被这种艺术重新塑造了 , 自己的感官也已精微化了 。
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沈周《两江名胜图》册(局部)
鉴定与鉴赏在艺术史中占据非常重要的地位
明清艺术对于古典的复兴之所以行得通 , 与收藏活动的发展密不可分 。 白谦慎特别提到了这一点:所谓古典 , 以谁为范本?古今这个概念其实跟收藏有关 。 也就是说 , 收藏行为使得艺术家有了过去的范本 。 “如果没有收藏这个环节 , 你说我要恢复到王维 , 真正的王维是什么样的 , 你可能根本不知道 。 ”有人由此抛出一个有意思的联想:清朝18世纪之后的艺术创新明显弱化 , 是不是与更多的艺术范本被宫廷内府收藏有关?而在民国年间 , 很多近现代艺术大家有机会见到一些此前深锁在宫廷里的重要收藏 , 反而启发了20世纪上半叶大规模的艺术创新 。 分页标题#e#
文人画■明清文人画艺术地位与成就值得今人重新思考和评估。白谦慎指出 , 鉴定与鉴赏在艺术史中占据着非常重要的地位 。 当我们欣赏钢琴曲时 , 第一流的弹奏者和第二流的弹奏者乍听之下都差不多 , 差别不过就是那一两秒 , 但里面细致的转换恰恰是内行才能听出来的 。 而绘画鉴赏也是这个理 。 这与范景中的看法不谋而合 。 “想要分辨‘四王’ , 从一开始看着都像一个人画的 , 到觉得这些画不是一个人画的 , 并且能够分辨出它们分别出自谁之手 , 甚至把别人伪造他们的假画也分辨出来 , 这是对我们审美感官的考验 , 看我们的审美感官能不能辨识出这些细微之处 。 ”范景中笑言 , 南北朝的时候就有书画造假了 , 中国古代美术史就是与假画、伪作不断打交道的历史 , “这是中国绘画史区别于西方绘画史的独特之处 。 这样的历史迷人而富有魅力 。 ”作者:范昕 来源:文汇网
来源:(中国网文化)
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