子曰：“弟子 ， 入则孝 ， 出则悌 ， 谨而信 ， 泛爱众 ， 而亲仁 。 行有馀力 ， 则以学文 。 ”

这句话是《论语·学而》第六则 ， 在清代 ， 这句话真可说是妇孺皆知 ， 因为清代的启蒙教材《弟子规》就是根据这句话编写的 。 现在也有很多幼儿园都在讲《弟子规》 ， 所以对于那些有上幼儿园孩子的父母而言 ， 这句话想必是很熟悉的了！

因此 ， 这几天 ， 咱们就来聊一聊这句话 。 但在正式聊之前 ， 我觉得很有必要在今天重新强调一点 ， 那就是我们要了解真正的孔子学说 ， 就必须克服自己的一些先入为主 ， 这对于学习者而言是克服偏见 ， 不要从一开始就带着有色眼镜去看孔子学说；对于解读者而言则是克服说教 ， 不要强买强卖地推销孔子学说 。

而且从逻辑来看 ， 学习者之所以对孔子学说存有偏见 ， 很大程度上也都是因为一些人的说教式解读！因此 ， 我们就很有必要呼吁一下：别再说教了 ， 否则孔子学说就要失传了！

下面摘抄几段《弟子规》 ， 大家可以先感受感受（当然你也可以跳过去直接看后文） 。

[孔子]别再说教了 ， 否则孔子学说就要失传了！//热点频道 /

弟子规（节选）

入则孝父母呼 ， 应勿缓 。 父母命 ， 行勿懒 。 父母教 ， 须敬听 。 父母责 ， 须顺承 。 冬则温 ， 夏则凊 。 晨则省 ， 昏则定 。 出必告 ， 反必面 。 居有常 ， 业无变 。 事虽小 ， 勿擅为 。 苟擅为 ， 子道亏 。 物虽小 ， 勿私藏 。 苟私藏 ， 亲心伤 。 亲所好 ， 力为具 。 亲所恶 ， 谨为去 。 身有伤 ， 贻亲忧 。 德有伤 ， 贻亲羞 。 亲爱我 ， 孝何难 。 亲憎我 ， 孝方贤 。 亲有过 ， 谏使更 。 怡吾色 ， 柔吾声 。 谏不入 ， 悦复谏 。 号泣随 ， 挞无怨 。 亲有疾 ， 药先尝 。 昼夜侍 ， 不离床 。 丧三年 ， 常悲咽 。 居处变 ， 酒肉绝 。 丧尽礼 ， 祭尽诚 。 事死者 ， 如事生 。 出则悌兄道友 ， 弟道恭 。 兄弟睦 ， 孝在中 。 财物轻 ， 怨何生 。 言语忍 ， 忿自泯 。 或饮食 ， 或坐走 。 长者先 ， 幼者后 。 长呼人 ， 即代叫 。 人不在 ， 己即到 。 称尊长 ， 勿呼名 。 对尊长 ， 勿见能 。 路遇长 ， 疾趋揖 。 长无言 ， 退恭立 。 骑下马 ， 乘下车 。 过犹待 ， 百步余 。 长者立 ， 幼勿坐 。 长者坐 ， 命乃坐 。 尊长前 ， 声要低 。 低不闻 ， 却非宜 。 进必趋 ， 退必迟 。 问起对 ， 视勿移 。 事诸父 ， 如事父 。 事诸兄 ， 如事兄 。 分页标题#e#

想必大家读完这两段《弟子规》后 ， 都会觉得对面仿佛坐着一个老头 ， 他板着脸、皱着眉、端着架子、站在道德的制高点上、唯我独尊 ， 不时地指点我们说：哎 ， 这个你做错了 ， 那个你该那么做……

这叫什么呢？这个就叫作说教！不客气地说 ， 今天的人之所以对孔子学说不感兴趣 ， 在很大程度上就是因为这种说教的方式令人十分之反感！

[孔子]别再说教了，否则孔子学说就要失传了！。这倒不是说自古以来的那些道学家们都讲错了 ， 事实上 ， 他们在很多方面讲得都还挺对的！就比如这个《弟子规》的作者李毓秀 ， 他是清朝著名的学者和教育家 ， 如果论学术成就 ， 自然很厉害 ， 甚至在今天很多学者眼里 ， 《弟子规》也是“大家写小书”的典范之一！但是十分可惜的是 ， 他们能把很深刻的道理说明白 ， 却不能把这些道理说得让人喜欢！以致于他们说得再好 ， 人们也不愿意去了解 ， 结果自然就使得那些先贤的智慧逐渐淡出了人们的视野！

[孔子]别再说教了，否则孔子学说就要失传了！。因此 ， 我自不量力地提出一个观点：我们不仅要替往圣继绝学 ， 而且还要把那些“绝学”讲得有趣！而事实上 ， 这也是完全可以办得到的 ， 因为孔子学说原本就很有趣！只要你持续关注我的文章 ， 这一点日后自会不证自明的！

来源：(务虚者)

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标题：[孔子]别再说教了，否则孔子学说就要失传了！