近日 ， 国家博物馆举办中国古代书画展 ， 近十米长宋人摹王维《辋川图卷》成为展览亮点 。

作者 五柳

说起《辋川图》 可以先说说这四个词 []

王维晚年在辋川隐居 ， 购宋之问的蓝田山庄 ， 经营辋川别业 。 他与友人裴迪“浮舟往来 ， 弹琴赋诗 ， 啸咏终日”（《旧唐书》） 。 王维言其辋川别业有游止二十处 ， 两人各赋二十首五言绝句结成《辋川集》 。 “空山不见人 ， 但闻人语响”的鹿柴 ， “文杏裁为梁 ， 香茅结为宇”的文杏馆 ， “深林人不知 ， 明月来相照”的竹里馆 ， “木末芙蓉花 ， 山中发红萼”的辛夷坞……“无不入画 ， 无不有诗 。 ”（元赵孟頫语）

多传王维画《辋川图》于清源寺壁上 。 唐朱景玄在《唐代名画录》中称《辋川图》 ， “山谷幽盘 ， 云水飞动 ， 意出尘外 ， 怪生笔端 。 ”

至宋代 ， 《辋川图》真迹虽不在 ， 但王维画名更盛 。 后世摹本不断 。 宋初有多个摹本流传 ， 以郭忠恕临本最有代表性 。 此后元代有唐棣、王蒙、赵孟頫、商琦等 ， 明代有仇英、文徵明 ， 清初王原祁等摹本 。

如今在辋川还可以找到一棵银杏树 ， 据传是王维手植 。 辋川山庄已不可见 ， 但王维为后世营建了一座言说不尽的精神家园 。

王维的辋川位于终南山 ， 他在诗中自封“南山翁” 。

史籍中 ， 终南山往往简称作“南山” 。 姜太公在这里钓过鱼 ， 老子在这里讲过《道德经》 ， 李广在这里打过猎 ， 邵平在这里卖过瓜 。 “寿比南山”的南山是终南山 ， “伐薪烧炭南山中”的卖炭翁是终南山人 。

当然 ， 南山未必就是终南山 ， 终南山之外还有南山 。 比如《诗经》 ， 提到南山的诗共十首 。 毛诗批注就说 ， 齐风里的南山诗就是齐南山 ， 曹风的南山诗就是曹南山 ， 剩下的才是周南山 ， 也就是终南山 。 分页标题#e#

“种豆南山下”的陶渊明 ， 隐居在庐山 ， 悠然所见的南山应是指庐山 ， 后来李白、白居易都在庐山隐居过 。

陶渊明“南山种豆” ， 效仿的是汉代杨恽 。 杨恽位列九卿 ， 后被罢官 ， 隐居故里 ， 因和友人信中有“南山种豆”等句 ， 疑似腹诽朝廷 ， 而被腰斩 。 杨恽是陕西华阴人 ， 隐居的南山应该是华山 。 他是司马迁的外孙 ， 太史公写完《史记》 ， 把原稿“藏于名山” ， 就是藏在杨恽的华山家里 。

唐代在终南山修建别业是风潮 ， 原因很简单 ， 一是风水好 ， 二是离长安近 。 王维有诗“北阙献书寝不报,南山种田时不登” ， 庙堂在北 ， 山居在南 ， 两点一线构建了一条唐代文人的“终南捷径” ， 那时大家都唱“南山南” ， 不过有人面北 ， 有人朝南 。 南山之路未必意味着避世的捷径、归隐的坦途 ， 或许也是一种抵抗的态度 。 “宁栖野树林 ， 宁饮涧水流 。 不用坐粱肉 ， 崎岖见王侯 。 ”王维在《山居秋暝》中表明的人生态度 ， 并非风轻云淡 。

长安居不易 ， 南山同样居不易 。 杜甫早年本有“故将移住南山边”的心愿 ， 终归被逐出长安 ， 遂唱“茅屋为秋风所破歌” 。

汉唐之后 ， 政治重心东移 ， 开始“西北望长安” ， 但是南山仍然是一种精神象征 。 清代戴名世 ， 著《南山集》 ， 号南山先生 ， 一生所愿 ， 是归隐修史 。 未及归隐 ， 就因南山案发 ， 被杀于市 。

晚年王维隐居山间 ， 说是半官半隐 。 宋之问为《蓝田山庄》做诗 ， 将这种半官半隐称为“吏隐”：“宦游非吏隐,心事好幽偏 。 ”

怎么看都有点像“吃空饷” 。 唐代真的会为官员“吃空饷”开绿灯？有可能 。

一是皇上喜欢 。 玄宗和中宗都爱游玩 。 《全唐诗话》载 ， “凡天子飨会游豫,唯宰相、直学士得从,……帝有所感,即赋诗,学士皆属和,当时人所钦慕 。 ”大臣韦嗣立就是好榜样 ， 他在终南山建有山庄 ， 中宗御驾亲临 ， 与群臣写诗唱和 ， 开心之余立封韦嗣立为逍遥公 。 所以建造别业、吟游唱和自是上行下效 。

二是制度使然 。 明代胡震亨在《唐音癸签》说 ， 当时朝廷“法禁颇宽 ， 恩礼从厚” ， 假期很多 ， 鼓励“假日经济” ， 提倡宴乐 ， 不仅有旬假 ， 还设有所谓三大节 ， 会发过节费 。 分页标题#e#

三是情怀需要 。 白居易有诗《中隐》 ， 说“终岁无公事 ， 随月有俸钱” ， 似自得亦似自嘲 。 美国学者斯蒂芬·欧文研究唐代官员的隐士情结 ， 认为这是当时文人的“角色扮演游戏”：“诗人可以扮演起一个隐士的临时角色,这与终生的抉择划清了界限 。 ”

四是经济之用 。 王维的辋川别业 ， 亦称辋川庄 ， 有关唐代别业 ， 称呼繁杂 ， 有庄园、庄田、庄墅、别墅、墅等 ， 称庄尤多 ， 宋代史学家胡三省就把“别业”一词注释为“庄” 。 唐代是否有类似欧洲的庄园制经济 ， 众说不一 。 但从王维诗文来看 ， 辋川别业有田地果园 ， 亦可耕樵渔读 ， 并非只是诗人度假休闲的游园 。 不论王维是不是在吃空饷 ， 但他绝不是坐吃山空 。

王维经营的辋川山庄到底是一处还是两处 ， 以及王维晚年隐居辋川的时间 ， 学界有争论 。 《云仙杂记》中载王维居豪宅、有洁癖 ， “王维居辋川 ， 宅宇既广 ， 山林亦远 ， 而性好温洁 ， 地不容浮尘 ， 日有十数扫饰者 ， 使两童专掌缚帚 ， 而有时不给 。 ”《王维年谱》作者陈铁林就此讨论 ， 辋川别业规模有多大？真的是有二十个游止的庄园吗？王维家境不算好 。 其父早亡 ， 官不过州佐 ， 家里人口不少 ， 家产并不宽裕 ， 到天宝初营置辋川别业时 ， 王维仅任品秩不高的左补阙 ， 能有财力购置一个规模很大的庄园吗？

二十游止是否为园林景观姑且不论 ， 王维的《辋川图》对后世园林的影响力是毋庸置疑的 。 历代均出现大量以“辋川”为名的景观题名 ， 如清代所建曾园 ， 原址是明代万历年间钱岱所筑的“小辋川” 。 清代袁枚在南京建随园 ， 景点排布参照辋川题名 ， “以效辋川云” 。 清康熙年大学士明珠在北京西郊建自怡园 ， 园内取二十一景 ， 目的是为了比王维的辋川多一景 。

“宿世谬词客 ， 前身应画师 。 ”王维信佛 ， 讲轮回 ， 自认上辈子应该是画画的 。

王维绘画 ， 成南宗一派始祖 ， 为明代董其昌所认定 。 董其昌认为 ， 唐代禅宗应分南北二宗 ， 画坛也是分为南北二宗 。 北宗以李思训父子为代表 ， 南宗第一人则是王维 ， 南宗画即文人画 ， “文人之画 ， 自王右丞始 。 ”（《画禅室随笔·卷二》） 。

唐代画论 ， 对王维画的评价不能说不高 ， 但并没有达到宋明之高度 。 张彦远作《历代名画记》 ， 说王维画“余曾见破墨山水 ， 笔迹劲爽” ， 不过又批评“人家所蓄多是右丞指挥 ， 工人布色 ， 原野簇成 ， 远树过于朴拙 ， 夏务细巧 ， 翻更失真” 。

何谓破墨？清代沈宗骞说：“以淡墨润浓墨 ， 则晦而钝；浓墨破淡墨 ， 则鲜而灵 。 故必先淡而后浓者为得 ， 此即所谓破墨法也 。 ”张大千先生曾言“泼墨易、破墨难”：“予年六十 ， 忽撄目疾 ， 视茫茫矣 ， 不复刻意为工 ， 所作都为减笔破墨 。 ” 分页标题#e#

唐代朱景玄撰《唐朝名画录》 ， 可视为唐代画坛的“琅琊榜” 。 该榜单收录唐代画家共124人 ， 分“神、妙、能、逸”四品 。 吴道子是神品上 ， 独具榜首 。 王维列妙品上 ， “故庾右丞宅有壁画山水兼题记,亦当时之妙 。 故山水、松石,并居妙上品 。 ”大致来说 ， 王维排在十名开外 ， 二流之列 。

王维绘画为何在唐代没有赢得一流声望？王世襄先生在《中国画论研究》一书中指出 ， 这是王维画风与唐代以吴道子为首席的正宗画派不同之故 。 “摩诘之破墨画 ， 必受禅家恬静思想、水木琴书、高雅生活及文学修养三者之影响而成 。 不重表面 ， 不重色彩 ， 重在表现内性之作品 。 于唐代画坛中 ， 此等作风 ， 定甚孤立 ， 而不能为当时论者所了解 。 ”

一个有趣的现象 ， 《旧唐书》说王维因诗成名 ， “维以诗名盛于开元、天宝间 。 ”《新唐书》说王维是因画成名 。 “维工草隶 ， 善画 ， 名盛于开元、天宝间 。 ”其后内容差不多 ， 就是王维在长安洛阳得到诸如宁王、薛王等贵族豪强的欢迎 ， “拂席迎之” ， “待之如师友”等 。

《旧唐书》成书于后晋 ， 《新唐书》编纂于北宋 。 王维的画名 ， 从北宋起 ， 《宣和画谱》载宋御府收藏王维作品126件 。 宋代重画 ， 开国之初即设立翰林国画院 。 到了徽宗年间 ， 更是对画人推出一系列优待政策 ， 并以诗句入画题 ， 选拔画人 。

苏轼对王维推崇备至 ， “味摩诘之诗 ， 诗中有画；观摩诘之画 ， 画中有诗”是东坡名论 。 后世对王维画的评价 ， 大多和苏轼“诗画一体”的见解保持一致 ， 如《宣和画谱》所说：“观其思致高远 ， 初未见于丹青 ， 时时诗篇中已自有画意 。 ”

作为东坡传人 ， 秦观以自身经历 ， 把《辋川图》推至新高度 。 在《书辋川图后》一文中 ， 秦观说自己得了肠癖之疾 ， 躺在床上看《辋川图》 ， “数日 ， 疾良愈” ， 没吃药就好了 。 清代诗人王士祯在《香祖笔记》中说《辋川图》简直是“特效药”、“保健药”：“盖少湘（秦观字少湘）观《辋川图》而疾愈；黄大痴、沈石田、文衡山辈皆工画而享天年 ， 人谓是‘烟云供养’ ， 则特健药 ， 宜矣 。 ”

至元人《琅嬛记》（一说是宋人伪托）故事中 ， 王维的画技已经被神技 。 《琅嬛记》载 ， 王维曾为岐王画了一大山石 ， 岐王就是杜甫诗中“岐王宅里寻常见 ， 崔九堂前几度闻”的那个岐王 ， “信笔涂抹 ， 自有天然之致” ， 忽然一日 ， 风雨雷电之后 ， 大石飞走了 ， 只留空轴 。 到了唐宪宗的时候 ， 大约百年之后 ， 高丽使臣进献了一奇石 ， 石上有王维字印 ， 经过鉴定 ， 字印确实是王维真迹 。 分页标题#e#

时代变迁 ， 对王维的诗、画、人的评价自然会有所偏差 。 无法否认的是 ， 王维画迹 ， 一如辋川山居 ， 今人无缘得见 ， 但其山水诗歌所构筑的精神辋川 ， “行到水穷处 ， 坐看云起时” ， 始终能在各个时代获得情感共鸣 。

来源：(未知)

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