中国有一个千古流传的成语 ， 叫做“一毛不拔” ， 人们常用它来形容极度吝啬和自私的人 。 不过 ， 它原本其实是指战国思想家杨朱的极端为我主义 。 《孟子·尽心上》中说：“杨子取为我 ， 拔一毛而利天下 ， 不为也 。 墨子兼爱 ， 摩顶放踵 ， 利天下 ， 为之 。 ”

#列子·杨朱#“拔一毛而利天下 ， 不为也”的杨朱 ， 真的是吝啬鬼吗？//热点频道 /

孟子画像

仅仅是拔掉自己的一根毛发 ， 就可以利于天下 ， 但即使这样也不愿意去做 ， 从普通人的角度来看 ， 这也太自私了 。 也正是因为如此 ， 杨朱自古就一直饱受抨击 ， 很多人都把他当做吝啬鬼 ， 他的理论也被简化为“拔一毛而利天下 ， 不为也” 。

可是 ， 如果杨朱真的只是一位吝啬鬼 ， 他的思想理论又真的只是那样简单、自私的话 ， 战国又怎会出现“天下之言不归杨则归墨”的局面？杨朱能够在百家争鸣的春秋战国开创出“杨朱学派” ， 而且有那么巨大的影响力 ， 他的思想不可能只是这样简单 。

#列子·杨朱#“拔一毛而利天下，不为也”的杨朱，真的是吝啬鬼吗？。

#列子·杨朱#“拔一毛而利天下 ， 不为也”的杨朱 ， 真的是吝啬鬼吗？//热点频道 /

可以说 ， 杨朱学派在诸子百家当中可谓独树一帜 ， 即使是儒家眼中“无父无母”的墨家 ， 也没有杨朱学派这样激进 。 杨朱倡导“贵己”之说 ， 他主张“古之人 ， 损一毫利天下 ， 不与也；悉天下奉一身 ， 不取也 。 人人不损一毫 ， 人人不利天下 ， 天下治矣……“善治外者 ， 物未必治；善治内者 ， 物未必乱 。 以若之治外 ， 其法可以暂行于一国 ， 而未合于人心；以我之治内 ， 可推之于天下 。 ”

看完这段主张 ， 就可以发现 ， 杨朱的思想不是一句“拔一毛而利天下 ， 不为也”能够概括的 ， 换言之 ， 孟子只讲了杨朱的“贵己”思想 ， 而没有凸显杨朱的“悉天下奉一身 ， 不取也” 。 杨朱认为 ， 只要人人治内贵己 ， 互不侵犯 ， 人人重视自己的生命 ， 且尊重他人的生命 ， 天下就可以得到治理 。

而且 ， 杨朱反对事事法先王 ， 在他看来 ， 一味的舍弃当今的人而去赞誉古代的先王 ， 就像是赞誉枯槁的死人骨头一样 。 这样的观点 ， 在当时可谓是语出惊人 ， 毕竟诸子百家当中 ， 绝大多数都以尧舜禹等先王为圣人 ， 并且厚古薄今 ， 以主张效法先王圣人 。 分页标题#e#

#列子·杨朱#“拔一毛而利天下 ， 不为也”的杨朱 ， 真的是吝啬鬼吗？//热点频道 /

可是杨朱不这么认为 ， 他主张建立新的社会 ， 而这个社会的基本原则是"为我"而不"侵物" ， 即他的“人人不损一毫 ， 人人不利天下 ， 天下治矣” 。 其实 ， 在杨朱的主张中 ， 两个方面都是核心 ， 人人都不应该拔一毛而去利天下 ， 人人也不应该贪天下大利而去拔一毛 。

基于此 ， 杨朱认为生命比一切都重要 ， 人们不应该轻视自己的生命 ， 也不应该侵犯他人的生命 。 所以 ， 杨朱强调极度的个人利益 ， 而不注重国家的利益 。 这种思想最终发展成杨朱学派的“无君论” ， 这也是儒家批评他们无君的理由 。

除“贵已”以外 ， 杨朱学派对于生死也有自己的看法 。 杨朱认为 ， 生死相依 ， 有生就有死 ， 人生下来有贤愚、贫贱之异 ， 但人死后一切都归为腐骨 ， 这时他们就已经没有什么区别 ， 就算是芜舜与桀纣也没有什么不同 。

#列子·杨朱#“拔一毛而利天下 ， 不为也”的杨朱 ， 真的是吝啬鬼吗？//热点频道 /

既然如此 ， 杨朱也就提出他的“全性保真”之道 。 所谓“全性” ， 就是“生既有之便当全生 ， 物既养生便当享用之 ， 但不可逆命而羡寿 ， 聚物而累形” ， 人活于世 ， 要顺应自然之性 ， 只要有“丰屋美服 ， 厚味姣色”就可以了 ， 不要贪得无厌 ， 过度重视物质享受 。 而所谓“保真” ， 简而言之就是保持自然赋予自己的真实纯粹的本性 ， “自纵一时 ， 勿失当年之乐；纵心而动 ， 不违自然所好；纵心而游 ， 不逆万物所好；勿矜一时之毁誉 ， 不要死后之馀荣；不羡寿、不羡名、不羡位、不羡货 ， 乃可以不畏鬼、不畏人、不畏威、不畏利 。 ”（《列子·杨朱》）

#列子·杨朱#“拔一毛而利天下，不为也”的杨朱，真的是吝啬鬼吗？。后世常以”一毛不拔“来批评杨朱 ， 并说他的思想是“自私”、“颓废　”、“堕落　”的 ， 但其实 ， 杨朱的主张 ， 有其时代背景 。 战国时期 ， 天下进入大争之世 ， 诸侯们互相征伐 ， 战乱不休 ， 君王们不恤百姓 ， “厚生而致使臣民轻死” ， 儒家的“仁义”之说 ， 已经沦为空谈 。 在这种情况下 ， 杨朱愤而提出“贵己”之说 ， 主张合理的“利己主义”是很有价值的 。 分页标题#e#

#列子·杨朱#“拔一毛而利天下 ， 不为也”的杨朱 ， 真的是吝啬鬼吗？//热点频道 /

针对杨朱的思想 ， 现代学者们赞誉良多 。 中国著名哲学家贺麟先生在《当代中国哲学》一书中认为：“不拔一毛以利天下 ， 即极言其既不损己以利人 ， 以示与损己利人的利他主义相反 ， 亦不损人以利己 ， 以示与损人利己的恶人相反 ， 而取其两端的中道 。 ”吕思勉先生认为 ， 将杨朱学说以“简单的利己主义”概括是浅薄的 ， 杨朱“不利天下 ， 不取天下”真正的含义是：“夫人人不损一毫 ， 则无尧舜 ， 人人不利天下 ， 则无桀纣；无桀纣 ， 则无当时之乱；无尧舜 ， 则无将来之弊矣 。 故曰天下治也 。 杨子为我说如此 ， 以哲学论 ， 亦可谓甚深微妙；或以自私自利目之 ， 则浅之乎测杨子矣 。 ”

不过 ， 杨朱的思想不是没有弊端的 。 杨朱的“人人不损一毫 ， 人人不利天下 ， 天下治矣” ， 是一种超脱于现实局限性的浪漫主义 ， 它更多的是一种美好愿望 ， 而非解决现实问题的方式 。 如果真的将杨朱的思想理论进行推广 ， 这个世界可能并不会像他想象的那般美好 。

#列子·杨朱#“拔一毛而利天下 ， 不为也”的杨朱 ， 真的是吝啬鬼吗？//热点频道 /

杨朱画像

这可能也是杨朱最痛苦的地方 ， 他想拯救世界 ， 却发现自己其实无可奈何 。 《荀子·王霸》里记载了这样一个故事：杨朱曾走到十字路口 ， 他悲叹道：“在这个地方要是方向走错半步 ， 就会导致千里的差错呵！”言罢 ， 杨朱痛哭起来 。

杨朱哭“歧路”的故事 ， 体现的其实就是杨朱对于人生中选择的重视 ， 而他主张人既要“为我” ， 又不“侵物” ， 这就使得面临歧路时 ， 往往会陷入两难 ， 难以抉择 。

其实 ， 真实的杨朱不是吝啬鬼 ， 他是一位伟大的思想家 ， 他的“自私” ， 反而是一种常人难以理解的“无私” 。 只是杨朱终究生于战国时代 ， 他想建立一个人人为自己而又不侵犯别人的社会 ， 但他的理想在阶级社会中是不可能实现的 。 所以 ， 杨朱始终不被主流思想接纳 ， 孟子骂他是“禽兽” ， 儒家一直将杨朱学派视作“异端” ， 就连吸收了他思想的道家 ， 也从不敢直接宣传他 。 世人将杨朱视作是一位“一毛不拔”的吝啬鬼 ， 这对于一位伟大的思想家来说 ， 实在是可悲可叹 。 分页标题#e#

参考资料：

《孟子》

《列子·杨朱》

《当代中国哲学》

来源：(历史战争)

【】网址：/a/2019/1224/j1325713.html

标题：#列子·杨朱#“拔一毛而利天下，不为也”的杨朱，真的是吝啬鬼吗