【铭文】百年前离奇消失的文物 ， 百年后被国家珍藏 ， 铭文内容至今引发争议//热点频道 /

在中国的文物中 ， 青铜器是一个非常重要的类别 ， 它代表着商周时期辉煌灿烂的文化 ， 记载着那段久远而神秘的历史 。 青铜器之中 ， 青铜鼎的地位又是非常重要的 。 原因很简单 ， 在当时 ， 鼎不仅是食具 ， 更是祭祀的礼器 ， 而且还代表着主人的身份地位 。 不同阶层的人 ， 使用青铜鼎的数量 ， 都有严格的规定 。

【铭文】百年前离奇消失的文物，百年后被国家珍藏，铭文内容至今引发争议。其实 ， 还有一种青铜器 ， 也有类似的意义 ， 那就是青铜簋 。 它一般和青铜鼎一同使用 ， 成为身份地位的象征 。 据《礼记·玉藻》的记载和考古专家的实物考证 ， 簋不仅常常和鼎配合使用 ， 而且还以偶数出现 ， 比如六簋与七鼎相配 ， 四簋与五鼎相配 。

【铭文】百年前离奇消失的文物，百年后被国家珍藏，铭文内容至今引发争议。

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在道光年间 ， 陕西郿县就曾出土了一件青铜簋 ， 让人久久难忘 。 它是标准的器形 ， 下方是方形的底座 ， 上方是青铜簋身 ， 半球形为主的结构 ， 簋身之上以四只兽耳形作为拉环 。 最华美的是它的纹饰 ， 全身上下都密布着蜗牛状的旋龙纹 。

然而 ， 令人遗憾的是 ， 在那个年代既没有相关的文物保护条例 ， 清朝国力又日渐衰微 ， 没有能力保护好它 。 因此 ， 当它匆匆出现之后 ， 又匆匆消失 ， 下落不明 ， 甚至连一点蛛丝马迹都没有 。 我们既不知道它到底是流失海外 ， 还是静静地藏在哪位收藏家的手中 ， 抑或是被毁掉了 。

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直到差不多一百年后 ， 即上世纪五十年代末 ， 这件青铜簋却突然在上海出现 。 随即 ， 国家出面将其收藏起来 ， 并永久落户于国家博物馆 。 从这时起 ， 它的神秘面纱才逐渐被揭晓 。 各种细节才被放大 ， 而最让人震撼的是内底上的77字铭文： 分页标题#e#

乙亥 ， 王又大丰 。 王凡三方 ， 王祀于天室 。 降 ， 天亡又王 。 衣祀于王丕显考文王 ， 事喜上帝 。 文王德在上 ， 丕显王作省 ， 丕肆王作赓 。 丕克乞衣王祀 。 丁丑 ， 王飨大宜 。 王降 。 亡得爵复觵 。 唯朕又蔑 ， 每扬王休于尊簋 。

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原来 ， 铭文叙述了这件青铜簋的来历 ， 更是确定了历史上的一件大事 。 在武王克商之后 ， 在乙亥日举办了一场祭祀 ， 目的就是为了告诉父亲周文王 ， 自己已经灭商 ， 并且向天下宣告 ， 周王已经代替了商王 。 周武王自然是祭祀的主角 ， 而他的助手就是一位叫做天亡的人 。 祭典过后 ， 天亡得到了武王的赏赐 ， 他铸造了这件青铜簋 ， 以此作为纪念 。

此前 ， 这件青铜簋被称为“朕簋” 。 铭文公诸于世后 ， 按照命名规则 ， 它得到了一个新的名字——西周天亡簋 。 而且 ， 因为在铭文中出现了“王又大丰”的字眼 ， 因此又被称为大丰簋 。

铭文的内容十分重要 ， 它证实了史书上武王克商的事件 。 国博之中还有一件利簋 ， 记载的是武王伐纣当天的经历 。 史书容易被篡改 ， 青铜器的铭文却是当时铭刻的 ， 可信度更高 。 天亡簋和西周利簋一起 ， 给我们展现了三千多年前那段波澜壮阔的历史风貌 。

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天亡簋的所记载的事件 ， 真实性是毋庸置疑的 ， 但天亡这个人 ， 却引发了现代学者的诸多猜测 。 无疑 ， 能够参与这样重要的祭祀 ， 并且成为周武王的助手 ， 那一定是亲信重臣或者是当时地位较高的大祭司 。 但有一种说法 ， 却更加惊世骇俗 。

有学者认为 ， 天亡这两个字都是通假字 ， 其中天字通“太” ， 亡字通“望” 。 天亡即太望 ， 实际上就是太公望姜子牙 。 而且 ， 在铭文之中 ， 还写道“天亡又王” 。 在这里“又”是通“佑” ， 是辅佐和辅佑之意 。

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这种说法还是有一定的道理 ， 古人用词很准确 ， 不能随意乱用 。 担得起辅佐周武王成就霸业的人 ， 当然非姜子牙莫属 。 而且 ， 作为开国首席功臣 ， 由他来担任祭祀的助手 ， 也是合情合理的 。 所以 ， 很多人认为 ， 铭文中的天亡就是姜子牙 ， 他也是这件国宝的第一任主人 。

然而 ， 这毕竟也只是孤证 。 在现行的资料来看 ， 将太公望写成天亡的 ， 也仅此一例 ， 甚至连天亡这个人名 ， 也仅仅在此处出现过 。 所以 ， 文物中还有多少故事 ， 值得我们进一步深挖 。

来源：(小珏说历史)

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标题：【铭文】百年前离奇消失的文物，百年后被国家珍藏，铭文内容至今