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郑變 兰竹石 184cm×93cm 上海文物商店藏

人生自61岁开始

文/钱红莉

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郑板桥的外祖父汪翊文是个博学多才的乡间隐士 ， 把家里唯一的女儿嫁给了郑板桥的父亲 。 父亲给儿子取名为“燮” 。 燮 ， 这个字含有和顺、调和之意 。 每一位长辈都希望自己的孩子长大后做个随和平顺的人 ， 以至有一个一帆风顺的人生 。 这么一来 ， 郑板桥仿佛注定了要走一条主流之路 ， 从小浸染在“四书五经”里 ， 学习八股文的做法 ， 然后参加科举 ， 入仕……他真的这么做了 ， 做得很辛苦 ， 将大量时间用在温书赶考上 ， 一级一级地往上走 。

等到清朝都换了三个皇帝了 ， 郑板桥才勉强做上县令 。

彼时 ， 郑已人到中年 。 在赶考的遥远路途上 ， 家庭随之发生了巨变 ， 娇妻病亡 ， 小儿早夭 。 过去 ， 为了生计 ， 他凭借天生的绘画才能 ， 偶尔也去扬州卖画 。 当时的扬州可了不得 ， 商贾云集 ， 纷繁热闹 。 可谁又识得一个叫郑板桥的年轻人呢？他的画少人问津 ， 势在必然 。 他郁郁地回到家乡兴化 ， 继续沉浸在读书中 ， 把中榜入仕视为最后的人生寄托 ， 一试 ， 二试 ， 三试 ， 尚算不负厚望 ， 劈荆斩棘地做上县令 。

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郑變 仿文同竹石图 故宫博物院藏

但 ， 就凭他耿介的性格 ， 不肯低头奉迎 ， 也是升不了什么大官的 。 二十几年 ， 他就一直在县令的位置上徘徊不前 。 有一段 ， 为了前途计 ， 他也试着妥协个那么一回 ， 千里迢迢地跑去北京 ， 向当朝宰相投石问路 。 所谓投石问路 ， 是那个时代的一种官场风气 ， 给皇帝身边的重臣写赋 ， 讨得欢心 ， 关键时刻 ， 给你讲几句好话 ， 也许你就会平步青云 。

至于写赋这种事 ， 在历史上 ， 数司马相如干得最出色 ， 无人可敌 。 他临死遗书竟也是歌颂当朝皇帝的一篇赋 ， 简直是雄文 。 司马相如一生的行当就是为上层建筑歌功颂德 ， 以致在主流的历史上 ， 博得文采大名 。 依我看 ， 他司马相如也就一御用文人而已 ， 即便文采斐然 ， 华章丽辞也用错了地方 ， 实在可惜 。

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郑變 行草七律诗 141.8cm×71.8cm 苏州博物馆藏

写赋这种事 ， 你叫郑板桥干 ， 肯定干不好 。 一个天生耿直喜好针贬时弊的人 ， 他的血性不允许他这么昧着良心以低级趣味的方式往上爬 。

后来 ， 在61岁的时候 ， 郑板桥终于想通 ， 辞官归田（另有被革职一说） 。 他从山东回到江苏兴化老家 ， 造绿园一座 ， 遍植绿竹 ， 广养幽兰 ， 开始书画生涯 ， 用现在的话说 ， 就是专心做起了职业画家 ， 从此有了灵魂的安枕……

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郑變 墨兰 故宫博物院藏

大多数人走不出读书为官的俗套 ， 有人一辈子沉浮在这约定俗成的窠臼里郁郁不得志 ， 而不知跳脱出来换一种人生 。 郑板桥终于在61岁那年清醒过来 ， 不念仕途 ， 解去精神枷锁 ， 回到自己熟悉的领域 ， 使得绘画技艺日渐纯熟 ， 以至日后有了一个著名的郑板桥 。 分页标题#e#

他这一步走得清醒 ， 也白白把前半生浪掷 。 人为何到了花甲之年才能想通悟透？使得赫赫有名的“扬州八怪” ， 终于有了郑板桥的一席之地 。 其中五怪 ， 皆擅画梅花——因为当时扬州城内盐商云集 ， 富可敌国 ， 人富了以后精神空虚 ， 想必会趋风迎雅 ， 且喜好以梅自况 ， 买一些挂在厅堂明志 ， 所以 ， 梅花图在当时的扬州特别畅销 。 郑板桥却独辟蹊径 ， 专攻竹、兰、石 。 他一生都在画这三样东西 ， 不知倦意 。

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郑變 甘谷菊泉 189.6cm×49.5cm 南京博物院藏

他笔下的竹 ， 苍老的、鲜嫩的、雨后的、月下的、经霜的、风吹的……不一而足 。 “非唯我爱竹石 ， 即竹石亦爱我也” 。 可见 ， 他对自然造化的用情之深 。 他一直主张以“造物为师” ， 在自然中发现奇景 。 他给堂侄写信 ， 教他画竹诀窍 ， 现在来看那些信 ， 堪比出色的美术评论 。

我尤爱他的兰花图 ， 一两丛 ， 在偌大的宣纸上吐香 ， 寡瘦幽微 ， 旁边是密密麻麻的小楷 ， 仔细读、认真辨 ， 好比一篇百字小品 ， 言简意赅 ， 其意无穷——美食家从一只鱼头里看见江山 ， 我通过郑板桥的小楷行书 ， 同样可以望见人生 ， 清淡、恬然、自足、祥和 ， 自己成全自己 。

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郑變 七言联 121cm×26.5cm 安徽省博物馆藏

不看作画年代 ， 也明白这是老郑的晚年作品 。 他早年的兰花图 ， 微微用力了些 ， 把一种不与世俗为伍的架势拉得过于满了 ， 像一张弓 ， 不那么松弛 ， 射出的箭有力量 ， 但目标太过明确 ， 反而是不大好的 。 早年 ， 郑板桥的兰都在悬崖绝壁处 ， 看他的题兰诗写得何等绝然：

身在千山顶上头 ， 突岩深缝妙香稠 。 分页标题#e#

非无脚下浮云闹 ， 来不相知去不留 。

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郑變 华峰三祝图 167.7cm×92.7cm 中国历史博物馆藏

连浮云的喧闹 ， 都不予理睬；浮云走了 ， 更不挽留 。 这个时候的郑板桥尚未寻到灵魂的安枕 ， 一直处于突围的状态 ， 心弦绷得紧 。 等到61岁回到家乡以后 ， 整个人放松下来 。 一颗心放下来 ， 稍微弹一下 ， 便奔上了更高的台阶 。 所以 ， 我非常理解他晚年的那些兰花图 ， 终于自悬崖绝壁处回到了他的庭院 ， 好好地养在瓦盆 ， 一样的幽香争芬 。

人生就像双臂 ， 一开始总是往外扩张的 ， 慢慢地 ， 等到一切通透 ， 才又想起收回来 ， 拢住自己 ， 最后双手合十 ， 微闭双眼 ， 有了感恩——你该知道佛教里观音行于莲花之上、双手合十的时候 ， 多么安详 。

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郑變 节录怀素自叙诗 180.9cm×107cm 扬州博物馆藏

郑板桥的画好 ， 众所周知 ， 他的书法同样了得 。 以怀素和黄庭坚为师 ， 他曾以临摩二位的法帖为乐事 。 从郑板桥的书法里 ， 我同样可以看得见烟云——是兼顾了怀素的狂草逸态 ， 和黄庭坚的气势开张的一种独创的笔法 。 在中国古代 ， 历来视书画同源 。 前人的绘画 ， 一般都在书法里汲取灵感 。

中国的方块字大多为象形文字 ， 一撇一捺里尽显形态 。 但到了郑板桥这里 ， 他的书法往往从绘画里寻找灵感 ， 最明显的例子 ， 是他写的“也”字 ， 乍看去 ， 仿佛是他画里的兰 ， 运笔气势如兰一样秀气端庄 。 分页标题#e#

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郑變 墨竹 128.8cm×68.5cm 浙江省博物馆藏

郑板桥虽没留下什么大部头的专业美术理论 ， 但我看他给堂侄有限的几封家信 ， 早已胜过了晦涩艰深的美术评论 ， 甚至简直可当写作教材看 。 譬如 ， 他教堂侄画竹 ， 先画几竿竹竿 ， 这样大框架打好 ， 然后再慢慢描叶 ， 风起时 ， 叶要有起伏态 ， 霜叶为润 ， 雨叶滞重……艺术大抵是相通的 ， 写作同样如此 ， 先把大的架构搞好 ， 然后再补充细节 。 他那种对于竹叶四时变化观察的认真仔细难与匹敌 。 一个只有对竹爱到极点的人 ， 才会舍得花去一生的时光去描绘 。

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郑變 五言诗 141cm×71.7cm 辽宁省博物馆藏

中国的文人雅士 ， 历来喜好梅兰竹菊 ， 且以四君子自喻 ， 作为四君子中的竹 ， 因为有了一个郑板桥 ， 得以在宣纸上风云万千、自喜迭宕、历久醇香——是真的 ， 看郑板桥不同时期的竹图 ， 我仿佛可以闻得见香味来 。 他极少画菊 ， 其中有一幅竹、兰、菊图 ， 那样的菊 ， 明显稍逊一筹 ， 跟他擅长的竹、兰拥挤在一起 ， 失了风韵之态 。 郑板桥的墨竹是相当有态的 ， 疏淡有节、苍老横斜、绿荫匝地 。

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郑變 墨竹图 168.7cm×90.5cm 炎黄艺术馆藏

中国画讲究的是意境 ， 只寥寥一墨黑 ， 点在纸上 ， 便勾画出情态异姿 。 在西方设计师眼里 ， 黑白是永恒色、经典色 ， 一旦显现在中国的画家笔端 ， 就能层出不穷地涌现出恬淡永恒的人生意境来 。

修笔 ， 必先修心 。 心中有景 ， 笔下方有神 。 这一墨黑 ， 也是中国文人士大夫的精神寄托的一种象征 。 似简洁和顺 ， 却深不见底 ， 并遥遥与“四书五经”相呼应 。 所谓人生如墨 ， 那个自小被父辈寄予厚望的郑燮 ， 在61岁那年 ， 终于挣脱枷锁 ， 活回到自己 ， 用一滴墨写起自己的人生来 。 在生前 ， 凭借卓绝的字画 ， 他早已暴得大名 。 在他死后 ， 依然如此 。

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郑變行书七绝诗 167.7cm×44.5cm 扬州博物馆藏

人们为什么总是痴痴念念他的水墨兰竹？那是在一墨黑里 ， 我们人人寄予了自个的心思 ， 孤傲 ， 自香 ， 有节 ， 有义……这是多数人的情怀 ， 被这个叫郑燮的人恰到好处地表现了出来 。

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#郑板桥#郑板桥：我的人生自61岁开始。郑變 山顶妙香图 131.5cm×72.2cm 天津市艺术博物馆藏 分页标题#e#

来源：(名艺在线)

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